后来的时候必有人离弃真道（提前4:1-2）
1. “后来”：是讲末后的时代。提后3章：“你该知道末世必有危险的日子来到。”同样当然是指教会可能会发生的一些离道的事情，但这些却是必然的现象。在使徒行传，保罗招聚以弗所长老，指他离去后必有很多凶恶豺狼，就是指这些错误的教训。
2. “良心如同被热铁烙惯”：末后时代，保罗提到有些人是专门欺骗信徒的，这些离弃真道听从那引诱人的邪灵鬼魔道理和说谎之人，他们的良心是给热铁烙惯了一样，也有翻译是给热铁落死了，没有功能了。在古代社会有奴隶制度，奴隶被送到市场去贩卖的时候，手臂上或小腿上，都会用热的铁盖上一个记号，一旦被盖上就是永远的，也就是要脱离奴隶的命运几乎是不可能的。在奴隶的身上盖上烙印主要是防止逃脱，奴隶主人会有专用的烙印，在牲口也做这样的动作，为了方便分辨，如果被盖上烙印的奴隶一旦逃脱被找回来，就知道是属于谁家了。保罗大概用当时奴隶市场的景象，来比喻一种人，就是听从那邪灵鬼魔道理引诱及说谎假冒之人，他们的良心好像被热铁烙惯了一样，不顺服神的旨意，就好像丧失良心的人被魔鬼盖上烙印一样。
禁止嫁娶，禁戒食物（提前4:3）
1. “禁止嫁娶”被魔鬼控制的人欺骗信徒：第3节说他们第一是禁止嫁娶，就是禁欲主义。在保罗书信里，哥林多前书也曾经提过婚姻的教训。禁欲主义认为说肉体是邪恶的、灵是好的，这和当时流行的、在希腊的社会曾经兴起的二元论热潮有关。无论禁止嫁娶或禁忌食物，其实是同出一辙，意思是鼓励人用受苦与禁欲来达到和追求奥秘的途径。这种禁欲的极端主义，在第一世纪非常盛行，早期的教会历史的修道院就有遵循这样的传承。另外在犹太人的“爱色尼派”也是这样做，他们采取非常严厉的禁欲主义，不单禁止嫁娶；在生活中要严格执行简朴生活，吃得简单和离开社会及城市干扰等等。可是圣经告诉我们婚姻是神所设立的，是神的美意。所以禁止嫁娶是非常明显的错误教训。
2. “禁戒食物”：也和禁欲主义有密切关系，他们认为大吃大喝会败坏心灵的洁净。不洁净的心是从看得到的“物”开始的，吃喝太多；人的心灵就受到污染，所以他们标榜或主张禁食是成为简单生活的第一步。犹太教的爱色尼派是个典型的例子，特别看施洗约翰早期，甚至吃蝗虫野蜜啊等等。加上配合禁食的方式就是祷告，所以禁食祷告是当时人是否敬虔的记号，而且不仅盛行于早期教会的信徒，也在犹太主义或犹太敬虔主义中。福音书里耶稣基督指出犹太人的禁食是故意显露出来，其实是没有任何意义的，他们借着禁食来表达自己的敬虔。
3. 影响早期基督教的“诺斯底主义”：主张人的身体灵魂是分开的，灵魂是圣洁的，身体是不圣洁的，灵魂只是暂时借住在肉体上，没有洁净的生活就会污染灵魂的洁净。所以这些错误教训似是而非，保罗说这些是引诱人的、说谎之人的，这些人良心被热铁烙惯了一般。基督信仰不是追求外表看来敬虔或信誉主义，而是从内心真实的建立与神之间的美好关系，这是非常重要的。
神所造的物都是好（提前4:4-5）
1. 神所造的物都是好的：在犹太人的观念里有很多洁净不洁净的规条，常常执着在条规里，但圣经原则是；凡是神所造的都是好的；若是感谢着领受，就没有一样可弃的，今天我们在耶稣基督里是完全的自由。加拉太书说：加拉太教会有“另一个福音”，就是信耶稣不够，还需要守律法，保罗就提醒他们：基督释放了我们是要叫我们得自由。所以我们是可以享受在耶稣基督里的真正自由，而这种自由是从感恩的心而来。
2. 明白真道。我们在信仰中过自由或喜乐的生活，同样必须建立在神话语里，明白圣经和神的旨意。明白神的话就能享受真正的自由。提前4:5原来意思就是明白真道。这反映信徒在耶稣基督里没有食物的律例条规。保罗在哥林多书信谈到吃偶像食物的例子，当时很多基督徒信主了，可是因为受到偶像的影响，他们就问拜过偶像的食物能不能吃等等。那同样今天我们也面对很多的困扰，好像可不可以吃血？可不可以做这个做那个等等，那圣经的原则是什么呢？是我们感谢的领受；凡物都是神所造的。所以无论是吃的或婚姻的问题，在基督里；神所赐的是真正的自由，但这自由必须建立在神话语的根基上。
3. 应用（学习感恩）：犹太人祷告，都有一定实物来献上感谢，比方说吃水果；拉比教训这样说：宇宙的君王我们感谢你，因为你创造了树上的果子，吃蔬菜时祷告：宇宙的君王，我们感谢你，因为你使地上长出蔬菜。听众们在每一天生活中你是不是带着一颗感恩的心？特别在用饭以先，能不能不要公式化，而是真心真意？知恩、感恩，是向世人做美好的见证，让他们知道我们所信的是宇宙的君王，我们也是属于他的。感恩时，更重要一点，要常常向“施恩典的主”来感谢。有一首诗歌强调：“前我追求的都是神的赏赐和恩典，但是今天我更加渴慕的是追求这位施恩典的主。”今天在末后的时代，更加需要学习感恩。
一切成为圣洁（提前4:5）
“神的道”：指神已经宣告：“食物及神所造的都是好的，凡领受就没有一样可弃的。”保罗提醒以弗所教会和提摩太，不被撒旦的诡计所蒙蔽。
应用：我们需要小心谨慎分辨，一方面在真理上好好追求，另一方面要懂得分辨这些错误教训，不被这些异端错误蒙蔽。也要为教会好好祷告。
