富足的人不要自高，反要行善（提前6:17-19）
1. 今世富足：这个富足有条件。只在今世意思是很可能他在永生里面是贫穷人。不要误解圣经对财富的观念，以为有钱是罪恶或者是不属灵。其实圣经告诉我们得货才的力量是耶和华所赐的。但当我们有了财富，便要知道我们不过是金钱财物的管家，并不是拥有者，只是有权利使用。耶稣在路加福音曾有一个无知财主的比喻，这个财主非常有钱，还有智慧来管理，他要为自己盖更大的仓房等等。但耶稣在比喻当中责备财主说：“无知的人啊，今夜必要夺走你的性命，你所积存的要归给谁呢？”这个比喻我相信意思就是要嘱咐有钱人，千万不要自高。
2. 不要自高：新译本翻译为不要心高气傲，也不要把生命寄望在财物上。自高的人所依靠的可能是学问，因博士学位、专家、科学家地位而骄傲。有钱人很自然不自觉的依靠钱财而自高，在社会上、各方面都比别人富足及有地位。我要你记住一句话：圣经的价值观永远不等于价钱。价钱不等于价值。
3. 不要倚靠无定的钱财：钱财真是无定的，虽然暂时在我们手中，但是随时随地会流到别人的手里，我们不知道明日如何、将来会发生什么事情！福音书里耶稣多次提醒，不要积攒财宝在地上，要积攒财宝在天上。为什么呢？因为地上的财宝，贼会挖窟窿来偷、被盗贼来抢夺。但是如果我们把金钱放在天上的话，圣经告诉我们天上没有贼，而将来永生的财富，才是最大的富足。
4. 依靠那厚赐百物给我们享受的神：神给我们钱财真的是让我们去享用的，保罗在此称神是厚赐百物的神，包括钱财都是神的赏赐和礼物，弟兄姐妹应该以平衡的心态来看待我们所拥有的。千万不要误会以为神是要我们受苦。神是一位厚赐给我们、愿意让我们享受丰富的神。很多人要依靠无定的钱财是因为没有安全感，因为他们不相信神是厚赐百物、愿意让我们享受的神。我再说；依靠万有的神是远远胜过无定的钱财。另一方面，如果神真的祝福我们富足，我们不该炫富，却可用财富去做一些荣耀神的事情。
5. 在好事上富足：“行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来叫他们持定那真正的生命。新译本的翻译很有意思：“又要嘱咐他们行善，在善事上富足，慷慨好施，这样就为自己在来世积聚财富做美好的基础，好叫他们能够得着那真正的生命”，有钱人要学习像一个忠心的管家。路16章，耶稣曾经讲过一个不义管家的比喻，就是教导信徒怎样在钱财上做神的好管家，应该在今生利用神所交托的钱财，为我们的来世结交朋友。把自己的钱财奉献在神的工作上，让福音的事工，因着我们的奉献得以推展，让人得救归主，而这些蒙恩得救的灵魂，就好像我们结交的朋友一样，这个就是在善事上富足。
6. 施舍：赒济穷人。意思是为着体贴人的需要而供应人。当然保罗是指供应信徒或者是神的仆人的需要。另外什么是甘心施舍、乐意供给人呢，就是这种施舍或供给一定是出于自愿，还有是出于为主而做、作在主的身上，而不是为了得人的称赞，也不是做在人的身上而期待有所回报的心态。
7. 应用：在教会里我们奉献钱财，是献在神的身上，是积攒财宝在天上，这才能够明白保罗说的：为自己积成美好的根基，预备将来叫他持定那真正的生命。

提摩太要躲避世俗虚谈和敌真道的学问（提前6:20-21）
1. “保守所交托你的”：保罗对提摩太的劝勉，是要回顾提前1章，保罗说：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐你那几个人不可传异教，不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱，这等事只生辩论，并不发明在信上所立的章程。”换句话说要保守他避免世俗的虚谈，要保持所托付你的，就是提前6章之前提过的：“为真道打美好的仗”。保罗已嘱咐他从神那里所领受的永生之道，这些都需要保守，意思是“不修改和坚持原来所领受的，而且能够把它传扬开来”。
2. 躲避世俗虚谈、敌真道、似是而非的学问：
不同时代都有当代人所特别佩服的学问，有时人往往以为很深奥的人生哲学就是真理，其实这无非是世俗道理，是抵挡真道的，是我们要躲避的。很多基督徒容易看重属世学问，轻看真道，因为今天很多的学问都是带着敌真道的性质，是以无神、反神为基础的。其实从人类历史看，过去谈过的理性主义、经验主义和后现代主义等等，都是世俗的潮流与思想，乍听之下的确都符合人的需求，但是其实就是似是而非的学问，这是敌真道的学问。
3. 已经有人自称有这学问就偏离了真道：当时的真实情况。如果我们看提前1章，就了解保罗特别谈到有人丢弃良心──自以为在世上有学问，懂得飘渺荒渺无凭话语和无穷家谱等等──在真道上如同船破坏了一般，而且像船触礁一样。其中保罗点名许米乃和亚力山大，他们很可能是以弗所教会的长老，保罗说：我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。（我们都需要在好好学习世上的学问，但如果只追求学问，而没有要把学问变成一个为主所用的心，如果我们不认定神的真道比世上一切的学问更加准确更加高超，就很容易陷入危险，被这个世界的学问所虏去，所以保罗劝勉提摩太的保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和敌真道、似是而非的学问。最后保罗在书信末了对提摩太和以弗所教会祝福：“愿恩惠常与你们同在，”。

提摩太前书总结
1. 中心主题：提前3章末：“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基”。提醒提摩太面对以弗所教会──神的家，“该怎样行”：
2. 提前1章：面对困境──很多人在教会中传异教。保罗劝勉鼓励提摩太要知道怎样来面对错误异端，应该怎样来持守。
3. 提前2章：祷告的重要。教导要为教会、为万人祷告，也特别谈论妇女在教会的角色和男人的祷告、女人的祷告等等。
4. 提前3章：指出在神的家中，监督与执事的资格和条规，让教会能够规规矩矩按着次序来行。不可让初入教的做监督，刚信主初入教，不好让他们很快就承担圣职。这对我们今天在教会事奉里面也是一个重要的提醒，的确我们看见很多人刚刚信主也很热心，但是我们要小心谨慎的做一些分辨。
5. 提前4章：预言有人离弃真道，无论是今天教会面对的末后时代和保罗在提摩太后书提出的末后世代，同样现象是人心“掩耳不听真道”。虽然有人离弃真道，但保罗劝勉提摩太要把真理真道话语吩咐人教导人，更重要是保罗自身的榜样（传道人在事奉生活当中做榜样）。今天在教会里面，我们缺乏的或是要渴望的，是能够树立榜样，而这个榜样不是地位、不是权力，乃是生命的榜样，我们常说生命才能够影响生命。所以再来看保罗这一段经文：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样”，除了生命的榜样，更重要保罗对传导人、提摩太劝勉，作传道的责任与使命是什么呢？他说：“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。不要轻忽所得的恩赐，”在事奉里面很重要的；就是我们能够专心的忠心的把神的真道传讲出来，“而且要殷勤去作，在此专心使众人看出你的长进来”。保罗对提摩太作为牧者的提醒，无论是他的生命要有榜样见证，无论是他事奉上及在神的真道上要造就和装备信徒。
6. 提前5章：教会中的生活伦理，特别教诲寡妇和怎样在教会中安排寡妇（特别是怎样处理年轻的寡妇）、在教会慈惠事工方面帮助一些真正有需要的寡妇。提前5章末了也特别教导对教会中事奉牧养工作的人，应该受到加倍的敬奉。
7. 提前6章：主仆关系，也特别提醒提摩太如何面对错误的异教异端或荒谬言语。最紧要有一颗敬虔和知足的心，“敬虔加上知足的心便是大利”。也再次忠告钱财对人的影响与诱惑，人应当怎样在财富上知足，在生命上持定永生。最重要的还是在神的家中“我们该怎样行”。