刚强的基础（提后2:8）
1. 背景：当时逼迫严重，提摩太很需要从神来的安慰。他忠于职责很可能面对苦难，除了需要在耶稣基督的恩典中刚强，作主精兵以外，他也需要完全依靠那位胜过死亡的主。
2. 记念耶稣基督的复活：耶稣从死亡掌权境域中复活，提摩太需要定睛在基督复活的真实上。福音不是“正能量”、“积极思想”。福音完全是建立在耶稣基督救赎根基上。基督复活是信靠主及事奉主的人的最终盼望。耶稣已败坏掌死权的魔鬼，要释放我们这些一生因怕死而作罪奴仆的人。
3. 记念耶稣基督乃是大卫的后裔（出于大卫的苗裔）：新译本翻译“你要记得那从死人中复活的耶稣基督，他是大卫的后裔所生的，这就是我所传的福音。”耶稣基督乃是大卫的后裔，他既是复活的主，也是做王的主。是大卫的后裔也是大卫属灵宝座的合法继承人，神的应许必然实现，大卫预表荣耀之君，坐在父神宝座的右边。与他同死，与他同复活。
4. 两个记念的意思：表达了“提摩太，你要时常记得，这一位复活的主会随时帮助你，而且也要与你同在即使面对逼迫苦境，不需要灰心，仍然要坚持耶稣基督是永活君王的事实。”
5. “正合乎我所传的福音”：因为福音的盼望，让他能在苦难中坚守福音，也劝勉提摩太坚持到底。我们传福音也可能遇苦难，要记得复活主会帮助我们，要坚持到底。

神的道不会被捆绑（提后2:9-10）
1. “这福音”：保罗叫提摩太再次注意基督是福音的核心（耶稣基督从死里复活；耶稣基督乃是大卫的后裔）。他现在受苦也是为了这福音。他提醒提摩太：“福音带给他荣耀，他甘愿为福音受苦难，甚至被捆绑像犯人一样；但身体虽然被捆绑，但是神的道却不会被捆绑”。马丁路德名言：“身体虽然被杀害，但真理依然兴旺，上主国度永久长”。
2. “所以我为选民（教会同一字根）凡事忍耐”：“选民”是“蒙拣选”的意思。即彼前2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司”中的拣选（犹太人和非犹太人）。保罗为他们忍耐，叫他们可以得在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。我们得救完全出于神的恩典，但神子民可以借福音的工作得着救恩。让选民得救恩的，是让保罗甘愿受苦的“福音本身”，而不是保罗所受的苦难。他只是次要的媒介，是传福音的人。

诗歌体对照（提后2:11-13）
1. “有可信的话说”（提后2:11上）：（因为）有解释作用。“有可信的话说”在提摩太书信出现好几次。此处引出下面一个类似诗歌体的对照。因为前因──提后2:1-10保罗说你们要与我同受苦难，要记念已经复活的主……所以接这类推，以条件句组成四行诗:“我们若……”；“也必……”，如“我们若与基督同受苦，也必与他同得荣耀”，这是假设性（处境）但也是一种信仰的因果问题（“因为”）。保罗带出一个完整思想:忠于基督（提后2:11-12下）：即使在逼迫患难中也必须要忍耐，结果是必得赏赐。相反“若不忠于基督，必招致刑罚”提醒我们若不忠于耶稣最后会自招刑罚。
2. “我们若不认他，他也必不认我们，我们纵然失信，他仍是可信的，因他不能背乎自己。”（提后2:13）：不是说他也会失信，“他是可信的”有两方面的意思：一方面强调他的信实不改变（耶稣昨日今日至到永远都是一样的，他不会背乎他的公义，不会背乎他的慈爱、圣洁及一切自己定规的等等），但另一方面是他必定会按照他所说的行出来：或刑罚，或奖赏。这对忠心的人是极大的安慰，对那些显出不忠的人，也是极大的警戒。
3. 我们能为基督受苦的动机：
3.1. 因为神是大有能力的复活主；
3.2. 神的道不受任何势力的捆绑；
3.3. 传福音可以使选民得着救恩；
3.4. 神是信实的；
3.5. 将来与主同坐王。