1. 2:14-17
这里保罗一开始就劝勉提摩太回想上文所提到的事，也就是要刚强主精兵，不将世务缠身，却要守规殷，常思念主的复活，预备为福音受苦。因为无愧的工人是应该使众圣徒在属灵的事上追求长进，而不应该像当时的一些希腊哲学家那样，好辩论争斗，为要显出自己的才学。的确是这样，试想像，要是你回到教会，常常看见传道同工之间为彼此争斗吵嘴，两人都据理力争，你会有什么感受？岂不会因而感到伤心难过，信心受亏损吗？服事主的人在言语上相斗相争，不管谁是谁非，都是三输的局面，不但争吵的那两个人是输家，连教会的见证也输掉。
作为主的仆人，保罗却提醒提摩太要做无愧的工人。做无愧的工人要有三个条件：第一是竭力、第二是心中无愧，第三是按正意分解真理的道。什么叫竭力在神面前得蒙喜悦呢？这里其实是一个专有名词，指一种经过试验而合格，证明可担当重任的质素。比方说：金银经过火的试验，除去了一切的杂质，就可以被打造成贵重的饰物。我们这些蒙召的人也是一样，也都要经过试验，胜过后知道我们合用了，神才会派我们做事。面对试验，我们的态度就是全力以赴，务必争取合乎主用。
做无愧工人的第二个条件，就是要心中坦荡无愧。在教会里工作，遇上的试探真不少，有些是属于金钱上的，有些是关系男女关系的，我们一不小心，就会跌倒。试探本身固然危险，可另一个危险的地方，是有不少试探不是在人面前的，而是在心中。有时我们跌倒了，人还不知道，但我们自己却知道。心中有愧就不平安，不平安就感受不到神的同在。我们一天不认罪对付，就一天不能被主大大使用，所以真要留神，也要求主怜悯。
做无愧工人第三个条件，就是要按着正意分解真理的道。“分解”两字是个专有名词，意思是说正确地切割，就像一个人割切钻石，钻石是宝贵的，但要割切得正确，钻石的光芒才能显露出来。神的道也是这样，它是宝石，需要神的工人用心解释，正确处理，直接了当地解释福音真理，叫听的人明白，并且欣赏赞叹。
事实上在保罗的时代，教会里正是有这样的人，他们不是按着正意来分解神的道，终日所谈却是“世俗的虚谈”说俗一点就是废话，他们虽然发出声音，内容却空洞无物，那些歪理，除了给人一种高深莫测的感觉，对人一点好处没有。既不能救人帮人，又不能提醒别人，反而将人引到不虔不敬的灭亡地步。不让散播异端的人有机会对会众讲话，是一个保护羊群很好的策略。这些好炫耀自己、傲慢又多言多语的人，是应该被拒绝担任教导的工作的。因为如果让异端和无聊的话大肆散播，它就会像毒瘤一样蔓延不止了。在18节，保罗提出了以弗所教会中两个害人精的名字，就是许米乃和腓理徒。他们似乎是集中火力在复活的事上散播异端的思想，也就是否定基督复活的事实，说那只是寓言或比喻。也有的人不直接反对耶稣复活，只说复活的事已过去了。而他们这种看法根本不合乎真理。主耶稣在世上的时候已经清楚地对人说将要复活的事（约11:25），而使徒们在书信中也常常提到基督的复活。（徒24:15；林前6:14；帖前4:16-17；启20:5-6）那些传异端的人，他们的教训影响了好些人的信心，同时打击了保罗建立的教会，更使提摩太的牧养工作变得相当困难。保罗指出，他们虽然伤害了信徒的信心，但却不能真正破坏神教会的根基，只败坏了自己，叫自己成为灭亡的人。正如19节所讲：“然而神坚固的根基立住了”那些真正有生命，真正是基督身体一部份的教会，她的根基已经立住了，不是这些人能够破坏的。因为神把敎会放在耶稣基督这盘石上。凡属主的人都有圣灵的印记在他们身上，这些人集合在一起也就是教会的印记。虽然在人看来很难分辨教会中谁是假信徒谁是真信徒，但主却认得谁是祂的人。而且我们凭人的果子就能认出他的本相。传异端的人虽然口称主的名，可是所讲的却败坏人的心，在真道上行诡诈，利用敬虔的事为得利的门径，这真是最大的不义。他们所传的不过显明了他们是不义的人，是撒但的差役而已。虽然教会中有像许米乃和腓理徒那一类的人，但太13:24-30，记着主耶稣讲过麦子与稗子的比喻，提到麦子和稗子一同在田里生长，到了审判的时候，主人就会来分开他们，麦子收成放在仓里，稗子却要被割下，丢在火里烧了。在主台前显现的时候，各人的工程都要经过试验。

2. 2:20-26
大户人家里有各种金器、银器、木器、瓦器，有贵重的，有卑贱的，这些不同价值的器皿各有不同的用处，信徒在神的家中也好像各种不同的器皿，各人灵性程度不一样，向主的忠心大小不同，像金器、银器、木器、瓦器，虽然都是器皿，但是价值贵贱却不相同。有人在里面是作金银宝石的贵重器皿，有人却只是木器瓦器等卑贱器皿。我们自己想作哪一种器皿，就在乎我们在神的家怎样为人了。要知道，既然是大户人家，就该用贵重的器皿，如此才与大户人家相称相配。所以我们应该追求作贵重的器皿。
那么怎样作贵重的器皿呢？保罗从消极方面和积面方面，作出了解说。首先从消极的方面就是要逃避少年人的私欲，弃绝无益的言词和辩论，并且不争竞，脱离魔鬼的网罗。保罗说要做贵重器皿就要“自洁，脱离卑贱的事”。“自洁”这个字，在新约只用了两次，除了这里以外，有一次是用在林前5:7，意思是清除洗净。就是说，我们要有一种心志，除去罪恶，像以色列人在除酵节的时候把一切的酵除尽一样。具体来说，就是“脱离卑贱的事。”这些卑贱的事比普通我们观念中的罪更细微，不光是些明显的事，也包括一些和信徒身分、体统不相称的事，有罪恶的成分，不光明的事。有些是个人方面的，不愿意又不敢被别人知道的罪，有些是待人接物上的，如中伤我们不喜欢的人、占别人的便宜等等。在普通的人家里，一件金的器皿，因为已经是金的，然后作金器皿的用处，如果已经是瓦的，就作瓦器来用。可在神的家中却相反，你如果把自己作了金器的用处，就成为金器，你如果把自己作为瓦器的用处，你就成为瓦器。如果不脱离卑贱的事，就是卑贱的器皿，如果脱离卑贱的事而作各样的善事，就成为贵重的器皿。
保罗在这里特别提到少年人的试探，就是私欲。这私欲不光指到男女上的情欲，也包括不合圣经体统的各种幻想和欲望，像吃喝玩乐、放纵肉体、凭血气而行等。
思想：我们千万不要轻率骄傲，以为已经信主好长一段日子，或是已在事奉的路上走过一段日子，就认为撒但会放过我们。相反，我们很可能是它最想要攻击的人。但愿我们都能靠主得胜。
怎样作贵重的器皿？积极的一面，是“与清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”为什么信徒要聚在一起？当然同敬拜同事奉同传福音建立教会是重要的原因，但还有一个很重要的原因，是因为主知道我们的软弱。两个人总比一个人好，因为一人跌倒另一个就能扶起他来。我们在群体中彼此扶持代求，力量是会胜过孤身一人。多与属灵的伙伴聚在一起祷告，就多得力量。
之后保罗就在第二章的最后三节提到该怎样对待不同的人。保罗特别强调身为主的仆人，不可争竞，却是要以慈祥、宽厚、温柔的态度对待众人。教会里有不同的人：有的乖僻，有的温和，有的冲动，有的寡言，有的热心，有的冷淡。不管他们怎样，只要坚持以温和仁爱的态度来牧养他们，日子有功，总有一天能感化他们的心。良善的群羊是容易忍耐的。但那些脾气大、态度恶劣又抵挡自己的人，又该怎样待他们呢？在这里保罗给提摩太的勉励依然是：温柔劝戒。人的怒气不能成就神的义，惟有爱能挽回一个人。有时我们虽然有道理，可我们却用激烈的方法来与抵挡的人理论。即使是辩赢了，也不见得会得着那些抵挡的人的心，反而会让一些弟兄姊妹转去同情那些人。可以只要主的仆人用温柔来劝戒他们，为他们祷告，他们就有机会回转悔改了。