1. 2:1-7
保罗在此提到三个命令，又从第三个命令中引出三个比喻。
保罗给提摩太的第一个命令，是要他刚强起来。在原文当中，第二章的一节是有“所以”两个字。也就是说，因为上文曾提到阿尼色弗一家的勇敢和忠心，所以这里保罗要提摩太振作。阿尼色弗与保罗的关系不如提摩太与保罗么亲密，尚且还不顾性命地服事保罗，提摩太与保罗情同父子，更应该不以保罗为福音受苦坐牢为耻；既然阿尼色弗能够靠主刚强，提摩太是主所重用的青年传道，更应该靠主刚强、不因教会问题重重而灰心动摇。保罗知道我们是不能够靠着自己的心志，要刚强就能刚强，却要在耶稣的恩典中才能刚强，所以要提摩太记得要紧紧依靠主。的确我们是不能自恃勇力的。彼得不是曾经凭肉体的血气刚强，说怎样都不会离开主的吗？但最后他还是失败了。当我们真正认识到自己肉体不可靠的时候，我们就会真心倚靠主呼求主，才能在主的恩典中刚强起来。刚强是对抗仇敌最好的方法。软弱并不能叫撒但怜悯我们，叫它不攻击我们，只有我们依靠主刚强起来，它才无计可施。
保罗给提摩太的第二个命令，是要交托。保罗提醒提摩太，他曾在许多见证人面前教导他，这可能指到从前为提摩太按手的时候，在众人面前教导提摩太真道要义，告诉他福音的内容；也有可能指到保罗多次在公众面前，见证主的福音，传讲主的道，而当时提摩太也在现场，听到保罗的教导。如此提摩太该对福音真道十分明了了。现在保罗希望提摩太不但自己忠心固守传给他的真道，不必因别人所传的与他所传的不同而动摇信心，另一方面也要教导那些能忠心教导别人的人。也就是说，保罗要提摩太留心栽培后起的工人。在2:2，实在是隐藏着四代的工人：第一代是保罗，第二代是提摩太、第三代是提摩太所教的、有教导恩赐的领袖，第四代是那些领袖所教导的人。如此，福音的真道才能代代相传。我们要留意保罗要我们交托真道的条件，不是跟自己感情特别要好的人，也不是特别有学问才干的人，而是忠心有教导恩赐的人。这种肯交托、肯传授的精神，是那些有胸襟视野的人才具备的。一个忠心被主使用的仆人，不会认为只有自己才能为主所用，他也相信别人也能为主所用。如此才能将工作、经验、权限与人分享，培育后进。有人说得好：一个自己成功的传道，还未算是一个好领袖，一个自己成功、又能传递经验、培育别人成功的传道，才算是一个好领袖。
保罗给提摩太的第三个命令，是要能受苦。保罗用了三个比喻来说明一个为主受苦的仆人的素质。
第一个比喻，是基督的精兵。保罗指出凡被召的人，都是基督的精兵。这个比喻，在保罗的时代的人都会明白。因为当时有一句成语，这么讲：“每个人的生活都是一场战争，一个漫长而变化多端的战役。”保罗取了这句成语加以引申转化，说每个基督徒都是精兵，他们要为基督而投身于一个漫长而变化多端的战役。在提前1章18节，他曾提醒提摩太，要为基督打那美好的仗。那做精兵的，要有什么条件呢？除了有强健的体格、良好的训练、良好的装备外，还得有良好的作战精神。套用在信徒身上，就是要有强健的灵命、良好的属灵操练、属灵的全副军装，更重要的是要专心致志。凡当兵的不将世务缠身，只要专心于交托他的任务。一个基督的工人也是一样，专心传道，不叫属世的职务、享受缠累他们。这不是说做传道的不能做副业来养活自己和家人，因为保罗自己也曾经有一段日子是靠着织帐棚来养活自己，而是指到起码在心态上，不能又事奉玛门又事奉神。一个作主工的人如果不甘寂寞，什么事都要凑热闹，或是想兼得属世的风头和享受，不专一服侍，那就没有一样事情做得好，也会失去别人的尊敬。作精兵的，也要无条件顺服，并且要有随时预备牺牲的精神。如果我们能抱着这样的心服侍神，就必能得主的称赞。
之后保罗用了在场上比武的勇士作比喻。他说凡在场上比武的，非按规矩，就不能得冠冕。“按规矩”，就是遵照赛事所制定的法规准则，也指到是受到专业的训练，并不是业余的。当时，参加希腊竞赛的人必须发誓证明自己是受过训练的。所以他们都是很有纪律的人。如果他们在比赛中胜出，就能得到花和树叶编成的冠冕戴在头上。做主的工人也一样，该有一份专注而委身的态度，不是一种可做可不做，有余瑕才做一点点，或是不按神心意却按己意胡来，而是照真理而行，表明我们是光明之子，是神的用人。比武的人不但要按规矩才能得冠冕，也必定用尽他的力量。假如他不用尽力量，就不必幻想能在赛事中胜出了。
思想：今天我们是抱着怎样的态度事奉神呢？
保罗所用的第三个比喻，就是农夫。劳力的农夫是爱惜光阴，抓住机会，按时栽种，如此比别人先得粮食是合理的。主的工人要比别人先得属灵的粮食，就该勤劳，多读圣经多得灵粮。努力多做救人的工作，就多得属灵的果子和种子。其次，我们也要得像农夫那样，要有忍耐的心等候禾稻成长。栽培属灵生命的工作不是一两天就可见收成的。神的工人也无须急进，有时我们不够耐心等待，越努力为主工作就越盼望可以立刻收成，这是不对的。农夫怎样辛勤工作，耐心等候，做主的工人也要这样服事。
精兵的目标是胜利、运动员的目标是得冠冕；农夫的目标是有收成。为了他们的目标，他们全心全意地努力以赴，专心致志。今天我们做主门徒，事奉主，也是有目标的。只是我们有多专心？
2. 2:8-13
保罗提醒提摩太回想两件重要的历史事实：就是基督是大卫的后裔和祂从死里复活的事实。这两件事实，正是保罗所传的福音中最重要的核心内容。同时保罗也引了主和自己为例，说明作主仆人要忍耐。
保罗提到，我们要记念耶稣，把祂深刻地印在脑中，这就是得胜的秘诀，常常思念耶稣，祂的一生和祂的作为，祂的能力、祂的谦卑、祂的升高，我们就可以成为基督的精兵，可以有能力胜过仇敌。我们要记念耶稣，是大卫的后裔，如此就想起神的信实。因为撒下7:12-16，并王上9:5，神曾应许大卫，要使他的国坚立直到永远，要兴起一位后裔接续他的位，所有犹太人都盼望这位后裔降生。耶稣就是神所应许要承接大卫宝座的那一位。祂的降生说明神的应许是可靠的。我们既明白这福音的内容，知道这真理，就该大胆地传讲，不怕为这福音受苦。基督的精兵是应该常记念我们所传的福音中有一位死而复活的基督，是按照神的应许赐下来的，这是我们得胜的秘诀。
之后保罗引述自己为例，说明基督的仆人要有一种甘心为福音舍己的精神。如果有这样的心志，福音就能大大传开。因为人虽然会被捆绑，神的道却不会被捆绑。
在第10节，保罗提到他为谁忍耐、他怎样忍耐、他忍耐的目的又是什么。原来保罗是为他的同胞犹太人凡事忍耐。虽然他们常逼迫保罗，但保罗为了想他们可以得到耶稣基督的救恩，为了避免妨碍福音的工作，就尽量忍耐。保罗是怎样的忍耐呢？他是“凡事”忍耐，不是只在一、两件小事上忍耐，不是对一、两个人忍耐，而是处处忍耐。而他忍耐的目的，是想叫他的同胞得着救恩。思想：或许今天我们为了福音的缘故，受了苦难，被人误会或苦待，蒙了损失，但是如果我们能像保罗那样忍耐，甘心为那伤害误会我们的心祷告，或许有一天，我们就能够感化他们，使基督得着他们了。
保罗在2:11-13，写出了基督精兵的盼望和荣耀。信徒有复活的盼望，因为基督已经为我们死了，而且也复活了，这就成为我们复活初熟的果子，信祂的人也必复活。如果信徒能够为福音的缘故忍耐苦难，就能够与主一同作王。其实基督就为我们作了忍耐的榜样，没有祂的忍耐，今天我们就没有救恩。就是我们失败了，像彼得那样不敢在人前承认主，主也是可信的。因为祂不能背乎自己的公义、慈爱、圣洁，并祂一切所定规的。祂的信实是出于祂的本性。正如复活的主向失败的彼得显现，坚固他，使他重新得力。
思想：我们能够信靠这样的一位救主，怎能不好好服侍祂呢？
