引言
提多书里有几段“浓缩的基要神学”。短短四、五节，把救恩讲的非常清楚。其中多2:11-14便有一段。

救恩带来敬虔和盼望
为什么基督徒行事为人要敬虔？“因为”耶稣基督他拯救我们所给我们的恩典，使得我们行事为人需要与所蒙的恩相称。──“因为神救众人的恩典已经显明出来”。多2:11一开始用“因为”两字。因为神拯救我们、因为神这莫大的恩典，使我们回应神恩典时，愿意过敬虔生活。因为在世人面前成为好见证，是我们信仰里很重要的一个层面。多2:11-14虽然只有短短四节，却有非常丰富的真理，谈到：神的救恩是为所有的人预备、神的救恩教导我们敬虔度日、神的救恩教导我们热心为善、牧者的属灵权柄。

神的救恩是为所有的人预备（多2:11）
1. “众人”：“因为神救众人的恩典已经显明出来”中，“众人”指所有人，与约3:16“神爱世人”意思相同。这里可翻译成：“为全人类带来救恩的神的恩典已经显明出来”。神的恩典显明出来，使我们可以因而得救。
2. “救恩”：完全是恩典，没有任何人的功劳在里面。罗3:23-24记载“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”我们是犯罪的，亏缺了神的荣耀，会灭亡。因神的恩典，我们蒙了恩典，才能够得救，白白称义。另弗2:8-9保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”所以整个救赎计划是神的恩典，而这恩典已经显明出来了。
3. “得救之后”：我们蒙恩得救后，神对我们还有心意，就是要活出神儿女的生命来。

神的救恩教导我们敬虔度日（多2:12-14上）
1. 除去不好的东西：除去不敬虔的心、除去世俗的情欲（多2:12上）。“除去”是主动的动作，是拒绝的意思。指主动离开。除非我们主动拒绝、主动改正弃绝我们的罪，否则我们不会成长、不会改变。“不敬虔”是不敬畏神，包括拜偶像、否认神的存在、否认神的属性或思想意念。如把任何东西摆在比神更重要的位置。“世俗的情欲”指世界的标准、价值观、流行的、一致的观念思想其实都是跟神背道而驰的，所以不要去沾染世俗。
2. 在今世自守、公义、敬虔度日（多2:12下）：“在今世”是“现在、马上、立刻”的意思。当下就要悔改，转向神。我们每个人都不知道哪刻是我们生命最后一刻，何不立刻信主，早点享受从神来的恩典？“自守”，意思是能够很清醒地节制头脑，不会被罪恶污秽的东西辖制捆绑。多2:6保罗勉励少年人要“谨守”，就是这个意思。彼前4:7也有类似记载。那里的“自守”有三个方向：向内待己要节制；向外待人要公正；向上待神要敬虔。
3. 等候所盼望的福（多2:13上）：神的救恩会引导我们回顾过去，并展望未来。我们要数算神给我们的恩典，也要展望未来。我们每个基督徒，活着都有盼望。我们的盼望是等候主再来时荣耀显现。多2:13有另外一个翻译：“等候那有福的盼望，就是我们至大的神救主耶稣基督之荣耀的显现。”
4. 我们的盼望就是耶稣基督的再来。
5. 回顾过去的恩（多2:14上）：“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，……”他把自己赐给我们，要赎我们，目的是要赎我们脱离一切的罪恶。“赎”有“释放”、“自由”的意思。是在希腊时代的市场上去买一个奴隶，使这奴隶到自由。神是这样，付上代价，使奴隶得自由。

神的救恩教导我们热心为善（多2:14下）
“又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”可翻译成“又为他自己竭尽一群做他产业的子民，就是那热心行善的人。”耶稣基督救赎我们，不只是为一个人而舍了自己，而是为一群神的儿女，因为耶稣基督看教会是一个整体。

牧者的属灵权柄（多2:15）
1. “这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。”这节所用的是一个现在式命令，语气是一个持续不断的动作。就是说：你要传讲这些事情，运用各样的权柄去劝诫人，责备人，不要让人轻看你。而这个传讲劝诫的责备是持续不断要去做的一件事情。
2. “各等权柄”，就是所有的权柄，就像多2:11说“神救众人的恩典”中，与“众人”是一样的意思。保罗要提多用所有的权柄去责备人。保罗一连用了三个动作：你要讲明、你要劝诫、而且要责备。这是身为神的仆人、身为牧者需要做的事情。我们要去传讲真理，而且要去劝诫犯错误的弟兄姊妹，必要时，需要去责备人，指出别人不对、不合乎真理、不合乎圣经教导的一些行为。

总结
我们需要去劝诫、警告责备一些行为不合适的人，所用的权柄是从神来的。怎样可以赢得别人的尊重，让人承认我们的权柄？最好的方法是我们所说、所做的，跟我们的职分相称，经得起人、经得起神查验。就像提多书不断提到不要让人小看我们，我们自己要行得正，凡事显出善行的榜样。在教训上正直端庄，言语纯粹无可指责，叫反对的人既无处可说。我们身为神的仆人，权柄从神而来。可我们的权柄也根据我们是否言行一致而定。这是我们需要常常自省的。