温习：
1. 亚伯拉罕献上十分之一代表麦基洗德是祭司的地位，而且比他更高。
2. 麦基洗德比亚伯拉罕更高，首先是他接纳了亚的礼物，然后是他为亚祝福，而主耶稣因此比亚伯拉罕并亚腹中的利未都高，所以是天地之间至高的祭司。

经文：
1. 这段经文引出主耶稣全新的体系。
2. 这新的体系包括
2.1. 新的约
2.2. 新的祭司
2.3. 新的律法

本论：
一、新的祭司──主耶稣
1. 麦基洗德的等次
1.1. 主耶稣属犹太支派，从没祭司。
1.2. 祭司必须属利未支派，这是照肉体条例立的。
1.3. 新的祭司从麦基洗德的等次，以无穷生命的大能立的。（诗110:4）
1.4. 旧的条例，因软弱无益所以废掉，律法在属灵生命的是就上，一无所成，新的条例因此引进了更美的指望，比旧约更美。
2. 起誓主的祭司
2.1. 主耶稣是起誓立的。（诗110:4）
2.2. 旧的祭司是景肉体条例立的。
2.3. 新的祭司是永远的，旧的祭司有死的阻隔所以不能长久。
2.4. 新的祭司是新约的中保。
3. 拯救到底
3.1. 主耶稣把每位到衪面前的人都拯救到底。
3.2. 主的拯救原因有二：
3.2.1. 衪长远活着，永远是救主。
3.2.2. 衪一直为人祈求。

结论：
1. 主耶稣是新约的中保──祭司。
2. 主不必更换，长远活着永为祭司。
3. 主的救恩是到底完全的。

问题：
1. 新旧祭司有何分明？
2. 主的救恩为什么一直到底？

温习：
麦基洗德的身分和工作，并主耶稣和他的关系。
1. 他是撒冷王、仁义和平的君，至高神的大祭司，与神的儿子相似。
2. 他为亚伯拉罕这位犹太人的先祖祝福，也接受他十分之一的奉献。
3. 主耶稣从他的等次为祭司。犹太人的祭司由利未人担任，亚伯拉罕是利未的先祖，麦基洗德既向亚伯拉罕祝福，主耶稣的祭司职位比利未人的更高更大。

本论：
二、祭司职任已经更改（7:11-19）
1. 利未之下亚伦等次为祭司，是律法的定规。
2. 主耶稣属犹大支派，并无祭司的职份，所以主必须照麦基洗德的等次为祭司，这不是律法的规定，是神的吩咐，照无穷生命的大能所规定的。
3. 祭司的职位更改同时律法也必须更改，律法所要求的是守律法的称义，也是行义称义，现在更改为因信称义。
三、主起誓所立
1. 肉体立的祭司，根据律法。
2. 主耶稣为祭司，是起誓立的，神起誓，决不后悔，直到永远。
3. 主耶稣是新约的中保，衪为祭司，衪献自己，衪的祭物蒙主悦纳，直到永远，人靠衪必蒙到神面前。
四、拯救到底
1. 人间祭司，站在神和人中间，但因有死阻隔，所以数目多，而且要不断更换。
2. 主耶稣没有死的阻隔，职位不必更换，是永远长存的。
3. 凡靠着衪……祈求。（25节）

结论：
1. 主耶稣成立新约，废掉旧约。
2. 新约
2.1. 因信称义
2.2. 唯一中保
2.3. 拯救到底
3. 衪比亚伯拉罕、亚伦、利未都大。