引言
1. “独一主宰和主我们的耶稣基督”：4节犹大宣认了耶稣基督是独一主宰。在旧约只称耶和华神是独一主宰, 但犹大书里偷进教会的假教师滥用主恩典，放纵情欲，其实就是藐视了耶稣基督对生命的主权。但愿每时每刻，我们都能体会主耶稣基督的恩典，继续追求明白真道，之后行道。
2. 横看：就是看在犹大年代和犹大书有关联的东西，如：收信教会整体特色和潜入教会假教师的特色；犹大书和典外文献的关系；犹大书和彼得后书、雅各书的关系。
横看：收信教会的特色
1. 对希腊文的掌握相当不错；（因犹大书希腊文辞藻丰富华丽，且运用了希罗辩说术技巧。）
2. 对以古喻今释经手法可能很熟悉；（犹大在四个段落都使用这手法。）
3. 熟悉旧约；（5-7节、11-13节，犹大引用大量旧约典故，没详细解说。他参考的旧约，很可能是直接来自希伯来文旧约经卷，而非当时一般犹太人看的希腊文七十士译本。）
4. 相当熟悉两约时期犹太传统对旧约典故的解释；（6节对“堕落天使”的解读；9节有关摩西尸首的争论；12节对不结果子的树和13节有关流荡的星的描述；14-15节引用的以诺预言，都是两约之间和公元一世纪在犹太人中间流行的典外文献《以诺一书》（可能是亚兰文本）和《摩西遗训》谈及的。）
5. 结论：收信人是很“犹太”的犹太人，但同时带点希腊味。
横看：教会所处之地
乐意比较赞成学者Gene Green的推断──收信教会在巴勒斯坦某地区，且教会中有不少精英分子精通希腊文。原因如下：
1. 按历史学家记载，犹大曾在巴勒斯坦一带布道；
2. 《以诺一书》在当代在巴勒斯坦一带非常流行；
3. 收信教会对耶路撒冷教会领袖雅各很熟悉，以致犹大可以在书信开头以雅各来引介自己；
4. 那时巴勒斯坦地区犹太人精英的希腊文水平很不错。
横看：收信教会面对的异端
1. 假教师的情况：犹大集中谴责异端的行为，很少述及假教师教义上的问题。但不能因此推断假教师在教义上没有问题，因为：一、往往行为上的问题，是扭曲的观念所致；二、可能犹大认为信徒早已知道假教师在教义上的谬误，反而他们的坏行为，为教会带来很大的危机，必须马上应对。
2. 假教师的恶行（4节）：不单自己行为败坏，还教唆别人淫荡；贪财；藐视和挑战神、天使和人的权柄；常抱怨；搞分裂；自私；说夸大和不能兑现的话；还嘲笑别人；声称自己常得异梦；简直是肆无忌惮！
3. 学者们看假教师：
3.1. 假教师是诺斯底派的信徒。诺斯底派相信，属灵世界和物质世界不能互相影响，因此，肉体做什么，对灵性的影响也微乎其微。可是，另一些学者也指出，犹大书没有描述假教师拥有诺斯派以下的两个重要特征：一、没有明确提出二元论思想；二、没有明确声称假教师拥有神秘的知识。此外，犹大既是耶稣的弟弟，该是生活在公元一世纪，但诺斯底是在第二世纪才盛行。
3.2. 也有学者认为，这些假教师是反律法主义者。他们错用保罗观念，断章取义地强调信徒不须再受律法约束，不用追求成圣。
4. 反思：你认为自己有没有在某些方面滥用神的恩典呢？还是你处于另一极端──事事规行矩步，认为这样神就赐福给你，于是当没犯错却遭难处，就埋怨神？
横看：犹大书和典外文献的密切关系
1. 犹大引用的典外文献
1.1. 《摩西遗训》：犹大书9节解读摩西死后的情况，说天使长米迦勒为摩西的遗体和魔鬼争执；
1.2. 《以诺一书》：犹大书6节对“堕落天使”的解读；12节对不结果子的树和13节有关流荡的星星的描述；还有14-15节直接引用以诺预言。（甚至犹大在14节引用以诺一书时，用了宣告先知式预言的语气；但这“以诺”不是创世纪所记载的那以诺，而是假托古人名字写的伪经。
2. 评论
正因犹大书中出现典外文献，甚至把伪经的话视为预言，使犹大书被不同时期的教父所批评，或忽视。奥古士丁的观点是：“犹大引述以诺一书，代表该书在某些地方是由神默示的，但这不代表整卷书都是神所默示的。”也就是说，我们无须因为犹大书引述以诺一书，就把整本以诺一书视为权威；反过来说，也不要因为犹大书引述了伪经，就判定犹大书不属正典。该相信正典被选定的过程中，有神的保守。既然犹大引述以诺一书是以一种讲述事实的态度来讲，而圣经又是无误的，所以我们也该凭信心相信犹大所引述的预言、引述的旧约解读，是正确的。
横看：犹大书和彼得前书、雅各书的关系
1. 犹大书和彼得前书的关系
1.1. 相似之处：犹4-13、16-18节和彼后2:1-18，3:1-3；两书总结（犹24-25节；彼后3:18节下）部分。
1.2. 两书关系：主流看法有三──犹大抄袭彼得；彼得抄袭犹大；两人共同参考一个口述传统。
1.3. 两书比较：一、彼得后书也很可能引述了《以诺一书》，如4节和11节，但他引用得比较隐晦；二、彼得后书谈到假教师不信主会再来（犹大没有明确提出这一点）（3:4）；三、犹大比较看重天使的地位（如9节详细描述天使长米迦勒和魔鬼的对话）。
2. 犹大书和雅各书的关系
两者共同点：一、谈到信徒好行为的重要；二、书信结尾都提到要挽回犯罪的人（犹22-23节；雅5:19-20）；三、两书的希腊文也很优美。
竖看：犹大书的地位及发展历史
1. 犹大书在历史里不受重视的原因：
1.1. 引用典外文献。
1.2. 不少人认为它仅仅是彼得后书的摘要，故此看较详细的彼得后书就可以了。但犹大书抄本：最早可追溯至主后约三百年的伯默蒲草纸抄本。它是新约书卷现存发现的最早抄本之一，而且这个抄本还是完整的，这项事实增加了犹大书的权威。
2. 历代教父或教会领袖对犹大书的看法：
2.1. 早至第二世纪，犹大书已被编入新约最古老的书卷目录里。
2.2. 此外，第二至第三世纪的教父特土良和亚历山大的革利免都曾在著作中提及和运用犹大书；俄利根称赞犹大书涌流着属天的恩典。
2.3. 第三至第四世纪的优西比乌对犹大书存疑，但他最后仍把犹大书放入所编的目录。后来在两个重要的基督教联合会议──公元364年召开的老底加会议、公元397年举行的迦太基会议，犹大书都被列入正典。
2.4. 中世纪，犹大书的正典地位虽曾受质疑，整体来说，还是相当受重视。
2.5. 到马丁路德，他认为犹大书不过是彼得后书的补编，没有谈及信仰基本内容，可有可无。
2.6. 十九世纪，犹大书又再成为基督教学界讨论焦点。主要议题包括：认为彼得后书是依靠犹大书写成；书中对假教师的描述太笼统，难以定位；有学者开始认为犹大书成书于第二世纪（当然如果我们相信作者是是耶稣的弟弟，这点就不成立）；最后一点是，学者开始更重视犹大书中引述典外文献的部分。
思考题
犹大书给你印象最深刻的是什么东西呢？
