在犹12节中，他严重地指出：“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石。”初期教会在守主餐的时候，是在晚上进行的，信徒在领饼和杯的圣礼之前，都会先一起吃饭，这一餐叫做“爱筵”或者是“爱席”，目的是让信徒有一起交通的时间，准备自己去领受圣餐。我们有时候也会和弟兄姊妹在聚会之后一起吃饭，彼此交通，这也是爱筵。但是有一些假教师参加了这些爱筵，玷污了这段赞美主、信徒相交的时间。也有些教会把这一餐当作狂饮暴食的机会，（如在哥林多教会，林前11:20-22）这些聚会就因被人滥用而停止。弟兄姊妹，我们聚会的情况又如何？但愿不因有这种自私、暴食、贪婪、毫无秩序的行为，而破坏合一和见证吧。
在接下来的经文里，犹大用了四样大自然的现象来说明这些假师傅的结局。第一样是“没有雨的云彩，被风飘荡”是徒有外表，却不能滋润人心，又不稳定，见风就溜。第二样是“秋天没有果子的树，死了又死，连根被拔出来”。假师傅也是这样，不能叫人结果，因为他们自己就没有生命，没有属灵的根。第三样是“海里的狂浪，涌出自己可耻的沬子来”。假师傅行事狂妄，只生泡沬羞耻，不能留下任何实质价值的东西。第四样是“流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留”。流荡的星没有固定运行的轨道，所以不能助人分辨方向，好像假师傅不能给人任何属灵的指引！
14-16节，继续斥责假教师言行随从私欲，指他们必将面对末世的审判。
14-15节：“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”这两节经文引用了一本着名的次经，“以诺一书”，以诺一书的预言一开始就说：“看哪，主带着他的千万圣者降临。”14节经文中的圣者，指到天使或与基督同返的被提的圣徒。而“降临”，指基督第二次再来，审判恶人。至于第15节，我们看到基督来到的时候，要在众人身上施行审判。这里的众人是指一切不敬虔的人，“刚愎话”是他们讲的那些刺耳不敬的话，如否认主和主的教导。就他们的行径言语，到了时候主会审判。
16节：“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人”。这里从四方面形容假师傅们的不敬虔：一、他们好议论、爱找人的错处，说长道短；对神常发埋怨，不存任何感恩，就像以色列人在旷野中向神发出怨言那样。这其实是不信的表现。二、他们爱“随从情欲而行”，沈溺在各种肉体的情欲之中，不遗余力地提倡性开放，甚至是同性恋。三、他们常浮夸自吹，以赚取掌声，四、他们精于谄媚，爱讨好别人，方便得利。
弟兄姊妹，异端和假师传从使徒时代、早期教会到现在，都没停止出现过。我们必须加倍亲近神，认识主，认识圣经真理，才有力抵挡分辨。另一方面，我们又要从假师傅的言行得警惕，纵使我们在真理上没有走差，可当我们与神的距离比较远的时候，会不会犯好发怨言、自我中心、自吹自擂、讨好谄媚的毛病呢？盼望我们从研读神的话语得智慧，懂得分辨真假，同时提醒自己不要像假师傅那样没有生命见证。
第四个大段落是17-23节。这里劝勉了信徒如何警醒。当中又可分为三小段：第一小段是17-19节，这里犹大提醒我们，可透过回想主说过的话得警惕，：“亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。”假师傅的特征是自我中心，凭私欲，引人结党，散布纷争。这都不是属灵的表现，却是“属血气”的（血气，指的是人凭私欲自我中心地说话行事，并不顺服圣灵的教导提醒，因为他们根本不信神，没有属天的生命，所以没有能力去明白神的事情。）假师傅吸引人跟随自己，其实是敬拜自己的私欲野心多于敬拜神。
第二小段20-21节非常宝贵，提醒我们如何在属灵操练中保守自己，栽培自己的灵命。经文这么讲：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。” 犹大在这两节经文里，为我们提供了四个属灵生命成长的步骤：
第一个步骤是“在至圣的真道上造就自己”，至圣的真道就是基督信仰，这根基是建在圣经上的。如提后3:15所讲：“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”这里也呼应第3节“一次交付圣徒的真道”我们要透过学习、研读和遵守圣经来建立属灵生命，神的话可以提醒我们在走天路时避免走歪，和种种危险，熟悉圣经教导，是灵命成长根基。
属灵生命成长的第二个步骤是“在圣灵里祷告”，这是指出要按照圣灵的引导来祷告，使我们的祷告是按神的旨意，而不是按照我们自己的私意或无知。只有顺服圣灵的带领,愿意神的心意在我们生命中成就，就知道该怎么祷告，祷告些什么。
第三个步骤是“保守自己常在神的爱中”，意思是紧靠神，常与神相交，怎样活在神爱中？约14:21这么说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”雅4:8：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”这些经文都提醒我们说：顺服遵行神的吩咐、常常亲近神、过圣洁和敬虔的生活，如果有罪阻隔的话，要立刻来到神的面前承认罪恶，就能保守自己常在神爱中。
属灵生命成长第四个步骤是“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”，这是由深层的信心生出的盼望和忍耐。记着主爱每个罪人。我们生活不管多苦，主的恩典够我们用。因祂是怜悯人的主。在黑暗叛离的时代，我们要仰望主给我们盼望和力量，知道当下的苦楚是一时的，忍耐过去，我们就能享受神同在，并在永恒国度中得奖赏。
这就是栽培自己属灵生命成长的四部曲。这两节经文中，可以圣父、圣子、圣灵三为一体的神都在帮助我们。之后我们来看22-23节，这里犹大教导我们怎样对待被假教师迷惑的人。他教信徒首先要作出分辩，然后用不同的行动来对待。在这两节经文里，犹大提到三种人：第一种是存疑心的人，犹大教导我们要“怜悯他们”，有些人因无知轻信别人而迷失，我们要同情他们，放下偏执，以仁爱真诚的态度挽回他们，引导他们脱离迷惑，使他们走回真理。这里特别强调我们的态度。怜悯是带有和爱。
第二种人是已陷在危险环境的人，他们快要跌进离经背道的烈火当中，我们要“从火中抢出来，搭救他们”，这是指要用坚决直接的警告来搭救他们，而且要迅速及时。这种情况我们要小心，必须有稳固的信仰立场，不然，别人就看不出你的基督徒身分和你所相信的是什么。所以这里特别强调我们要对真理、对圣经有足够的认识，也要坚定。
第三种人是要用戒慎戒惧的心来怜悯，免得自己也被玷污。这里提到“被情欲沾染的衣服。”在利13:47-52，为免受感染，麻疯病人是不洁的，连带他们穿过的衣服也不洁，必须用火烧掉，犹大借用这个历史背景，指出救罪人，是危险的。一个人能在救别人之前,自己必须先有健康坚固的信仰，如此才有抵抗力，与有罪的人交往，才不会救他们不成反被他们传染了。这里特别强调是圣洁的见证。
现在我们来看犹大书最后的两节经文，也就是24-25节，这是犹大祝福的话语：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！”
这是一段美丽的祝福，是对神发出的赞美和敬拜，犹大强调这位神是能够保守我们不失脚的独一真神，和之前21-22节，犹大说我们要保守自己不同，这里提到伟大的神也在保守我们，只要我们时时刻刻站在主那边，就蒙祂看顾，不为恶者所害，能欢欣度日，直到主再来。
