犹1-2节是作者犹大的问安：“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人：愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们！”在这句问安里面，犹大对收信人有三个称呼，分别是被召、在父神里成圣，以及为耶稣基督保守的人，这是适用于所有信徒，神用福音“呼召”这些人从世界分别出来归祂，所以我们每一个接受福音的人，都是蒙拣选成为圣洁子民的人，因着神奇妙的保守，得以脱离危险，得见荣美的大君王。犹大用了一句典型的问候语，祝愿他的读者能够得着怜恤、平安和慈爱。对当时正面对强大压力信徒来说，这个祝愿显得特别及时。
犹3-4节是第二个段落，道出写信的目的，第3节：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”这里暗示教会已陷在受致击的危机中，信徒应竭尽全力警醒保卫。第4节“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰──我们主耶稣基督。”第4节“因为”这个词，带出犹大写这信的原因。有些偷着潜入教会中不敬虔的人，认为人既蒙神恩得救，就有犯罪的自由，因为有恩典的神会赦免他们。可犹大指出：将神的恩典当作放纵情欲的机会，必难逃神的刑罚。“自古被定受刑罚的”就指到旧约圣经对那些不敬虔之人的斥责，这里明确说明离经背道的人要受刑罚是一件事实，是一早已经注定的，任何人如果决意离弃基督的信仰，都要面对刑罚。
这些不虔诚的人有两大特征，就是品行败坏和教训谬妄。在品行方面，他们把神的恩变成放纵情欲的机会，任意犯罪。在教训方面，他们不承认主耶稣至高无上的神性和主权，不相信祂代替罪人受死和祂的复活。正是在这样的情况下，犹大写信鼓励信徒竭力持守真道。
弟兄姊妹，假教师在今天仍然存在，他们歪曲圣经意理，不按圣经所启示的去认识基督，却加上自己的私意歪理去塑造耶稣的形象，甚至在祂以外又加上别的权威偶像人物。我们若不熟读圣经，就容易被迷惑了。
现在我们来看犹大书的第三个大段落5-16节，主题是斥责假师傅。这段落一共分为两个部分，第一部分是5-7节，讲到历史上背道者受审判的三个例子；第二部分8-16节，指出了假师傅背道者的错谬。
首先我们来看第一部分，犹5-7节说：“从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”
犹大在这里用了三个例子提醒读者，神对离经背道者有什么态度，这三个例子就是不信的以色列人、犯罪的天使，以及所多玛和蛾摩拉两座城的人。
第一个例子是在旷野中的以色列人，经文说：“从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。”以色列民出埃及的事迹详细地记载在出埃及记、民数记和申命记，至于灭绝不信的犹太人的记载，则在民14-15章。神救了以色列的子民逃离埃及为劳之地，想把他们带到迦南地，建立自己的家园，但是他们在旷野发怨言，不信神会带他们入迦南，结果，他们要在旷野飘流40年，所有不信的20岁以上男丁，除约书亚和迦勒之外，全部死在旷野。
犹大举的第二个例子是悖逆和叛离的例子，那就是犯罪的天使，神分派每位天使不同范畴的责任和权柄，但是有的天使不守本分，因而堕落成为魔鬼和它的爪牙。这可查看彼后2:4和太25:41。这些假教师显然敬拜天使。而大日，指的是最后的审判。
至于第三个例子，则是所多玛和蛾摩拉的例子，这两个罪恶城市以好男闻名。（创19:24-25）其中的人明目张胆地败坏道德，随从逆性的情欲犯同性恋的罪。后来，神用硫磺和火毁灭所多玛和蛾摩拉，他们成了自取灭亡的例子，遭受永恒的火的刑罚。所谓的“永火”并不是指烧毁这些邪恶城邑的火永恒不灭，而是指这火的毁灭能力非常彻底和强烈。犹大警告一切反叛、漠视、拒绝神和没有寻求神宽恕的罪人，他们将要永远与神隔绝。
现在让我们来看作者犹大对假师傅的谴责。8-10节斥责他们背叛基督权柄；从第8节中，我们看到不敬虔的痴人说梦、声称能直接从神得启示的离经背道者有三大罪状，第一样是污秽身体，这是针对他们像所多玛和蛾摩拉的人喜欢同性恋而说的。
第二样罪是轻慢主治的，是指他们不服权柄，散布错误教训，反对神、抗拒政府，提倡不法的行为。
第三样罪是毁谤在尊位的，他们用藐视、恶毒的话来诋毁有权柄的人，当中包括神、天使和人。
在第9节，犹大提到天使长米迦勒，说天使长为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，还不敢说出轻藐恶毒的话，为要将责备的权柄归给神。可是离经背道者却肆无忌惮地说出来。
弟兄姊妹，圣经并没有记录天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的事情，而犹太人对摩西尸首埋葬的事有不少传说，其中之一是说，天使长米迦勒要隐藏摩西遗体，免得以色列民因过分尊敬，拜他坟墓的罪。（申34:6）。这里犹大引用了《摩西升天记》这犹太读者熟知的故事，来警告假教师的骄傲自大。他们毁谤他们所不知道的，自称拥有神秘的知识，宣称这不是普通人能了解的奥秘，目的是藉此来建立他们的权威。假师傅像没有理智的畜类一样，只知道尽情地去满足性欲，在这个过程中，他们败坏了自己、摧毁了自己。犹大对他们作出了严厉的谴责，说：“他们有祸了！”由于心里刚硬，又不肯悔改，他们只能为自己积蓄忿怒，直到神震怒的日子到来。
11节说他们“走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。”这里犹大借古喻今，用旧约中三个任意妄为的人，分别是该隐、巴兰和可拉，进一步斥责假教师。现在我们逐一来看看。
第一个是该隐。创4:1-16记载，该隐和兄弟亚伯分别献上祭物给神，耶和华看中了亚伯献上的头生的羊羔，没有看上该隐所献的地里的出产，该隐由于忌妒和仇恨而杀了自己的兄弟。弟兄姊妹，该隐希望透过人为的努力来讨好神，献供物时又献上次好的、非初熟之果，神虽提醒了他，他还是为恶所胜，杀了亲兄。这就是该隐自我中心的下场。
第二个例子是“巴兰的错谬”，巴兰的事迹记载在民22-24章。巴兰自称是神的先知，但是他却企图将服事神的事，变成使个人得益致富的事，甚至愿意为了牟利而出卖先知的恩赐。摩押王巴勒曾经五次用钱收买他，要他咒诅以色列人，他也十分愿意。不过，神强行约制他，他没有办法咒诅以色列人，最终却引诱了以色列人和摩押女子行淫。
犹大指出，假师傅就像昔日的巴兰一样，他们贬低真理，企图把神的家变作买卖的地方，目的是要增加自己的收入。弟兄姊妹，在今天的教会里，或者在信徒中间，究竟有没有这种情况出现呢？
犹大举出的第三个例子，是可拉党的灭亡。有关可拉党的背叛，详细地记载在民16章。当时，可拉和大坍、亚比兰联合起来，反对摩西和亚伦的领袖，甚至意图闯进祭司的行列。他们这样做，实际上是藐视耶和华，由于他们不顺从，结果他们脚下的地裂开，把他们活活地吞下去，神借着这件事表明祂的不悦。民16:30-32记载了摩西的话，以及可拉党的结局。
该隐、巴兰和可拉的故事表明，骄傲、自私、忌妒、贪婪、权欲、漠视神旨意的行为，都是假教师们的写照，犹大就是藉这三个例子来谴责假师傅，指出他们的有祸。
