在救恩上成长（彼前2:1-3）
1. “所以”是承接上文而有的。上文提到耶稣基督的救恩是何等伟大，信徒必须过圣洁蒙悦纳的生活。一方面要除去行为上的不义，如一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话；另一方面要渴慕神的话，这里用“灵奶”来形容神的话。
2. “叫你们因此渐长，以致得救”：原文是借它（灵奶）使你们在救恩上有成长。这样看来救恩是可以有成长的一个过程。今日信徒必须检视生命，是不断有成长还是停滞不前。
3. “你们若尝过主恩的滋味就必如此”：原文并没有“就必如此”这几个字。反而下一节有“来到衪面前”，整句的意思是“你们若尝过主恩的滋味，就会来到衪面前”。这是一个灵修与主亲近的举动，意思是如果你真试过主是好的，就必定会来到衪面前，来寻求灵奶。今日作为信徒我们是否有渴慕主及神的话呢？
耶稣基督是活石（彼前2:4）
“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的”（彼前2:4）耶稣基督是活石。“石头”代表根基，“活的”表示有生命。如此形容耶稣是很恰当的。耶稣的确是生命的根基，从他那里我们可以得到源源不绝的供应。他曾被人弃绝，但在神的眼中却是被拣选被宝贵的。
信徒成灵宫作祭司（彼前2:5）
1. “你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”。原文没有“来到主面前”乃是说“你们也都是活石，被建造成为灵宫，成为圣洁的祭司”，这里提到两方面：一是我们这些活石要被建造成灵宫（spiritual house）；二是我们要成为祭司，透过耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（spiritual sacrifice）。
2. 今天地上的教会就是由一群信徒所建立的属灵的家（spiritual house），耶稣基督是教会的头，也是这属灵的家的奠基之石。在这家中我们要奉主的名来奉献神所喜悦的灵祭，也就是信徒的敬拜。这句话里有很多很好的属灵原则：
2.1. 我们虽是个别的活石，但必须被建成属灵的家，就是教会；
2.2. 耶稣基督是教会的基石；
2.3. 我们在教会中要成为祭司，向神献祭；
2.4. 我们要透过耶稣来献；
2.5. 我们所献的要是神所悦纳的。
3. 就以上这几点，我们要来思想：
3.1. 今日的教会是以基督为房角石的属灵的家吗？假如教会的根基是一些有头有面的人就完全不是教会了。所以我们定要在教会中高举基督而隐藏自己。
3.2. 假如把献祭比喻做敬拜，今日教会的敬拜是神所喜悦的吗？是透过耶稣基督来敬拜吗？还是有太多自我的彰显？特别是敬拜队的敬拜是很容易流于个人的表演。
3.3. 敬拜的重要部份是宣讲神的道，因为这是神向人说话，我们的讲台是诚诚实实宣讲主的道还是在宣讲自己的一套价值？有没有按着正意来分解真道？
耶稣基督为房角石（彼前2:6-8）
1. 这里都是引旧约经文：6节出自赛28:16，指耶稣基督要成为房角石，安放在锡安，锡安是代表神的居所，也就是教会。7节出自诗118:22，这里的石头也是指耶稣；8节出自赛8:14，这石头也是指耶稣。
2. “他们既不顺从，就在道理上绊跌”：原文这句是说他们绊跌是因为他们不顺从这道；他们这样绊跌也是预定的──耶稣基督成为房角石，对于那信的人是宝贵的，但对于那不信的人就会成为绊脚石，理由是他们不顺从这道。在彼前1:23提到活泼常存的道，就是指耶稣。神定下了救赎的计划，要让耶稣基督成为人得救的根源，成为教会的基石，愿意顺从的便得着了，但那不顺从的便会被绊倒，而且这一切都是神所预定的。
3. 拣选和信心：相信和绊倒好像是人的选择，但实际上信心是神所赐的，绊倒也是神所预定的。为什么有些人听了福音不愿意相信呢？可能是因为骄傲，觉得自己很好，也有的根本没有兴趣，只想追求属世的名誉地位财富，就匆略了这救恩。
4. 传福音的重要：神有拣选，我们就不必为传福音没有人相信而耿耿于怀。传福音是我们的责任。（罗10:14）我（陶老师）身上常常带有福音单张，随时准备向人传福音。疫情期间，很多人都渴望得到平安，是传福音的良机。
“惟有你们是被拣选的族类……”（彼前2:9）
1. “……是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。这里提到被拣选者的四个身分。
2. “被拣选的族类”：“拣选”在彼前1:2出现过，在这里又再出现。彼得非常强调基督徒是被拣选的，保罗也一样（弗1:4）。并不是我们好值得被神拣选，乃是神绝对的主权。加尔文的预定论是双重预定（double predestination），意思是神拣选某些人使他们得救，也拣选某些人使他们灭亡。在他的观念里，人完全没有自由选择的权利，完全是神决定的，我（陶老师）认为神把救恩放在我们面前，让我们有自由去选择，若我们相信就可以得救（太3:16）。救恩完全是神的恩典，人没有任何功劳！（弗2:8）我们信了主之后就要有合乎信心的行为（雅2:17-18）。
3. “君尊的祭司”：原文可以译为祭司的国度，意思是国度内都是祭司，祭司是人与神之间的中间人，工作是为人献祭，使人的罪得赎，得洁净可以来到神面前与神亲近。基督徒就是担当着这样的角色。传扬给人永生的福音真道是基督徒的特权，福音能影响一个人的一生！我们要好好珍惜这个身分及权利！
4. “圣洁的国度”表示我们是被分别出来的一群，故此我们在行为上要圣洁。能够在这个国度里是我们生命最大的祝福，在地上我们是寄居的，天上才是我们永恒的家乡。
5. “属神的子民”：由于我们是天国的子民，我们可以享有神国里一切的丰盛，上帝用衪的权能来保护我们，耶稣用衪的生命来充满我们，圣灵用衪的智慧来引导我们！在任何环境中我们都有这宝贝在我们这瓦器中，这是何等大的祝福！
6. “要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”：正因为我们得到这么大的祝福，所以我们就要宣扬神的美德，而神最大的美德就是把我们从黑暗中召出来进入光明！当然神还有很多其他美德，衪的慈爱、信实、公义、圣洁、大能……。这都是我们应该去传扬的信息！
蒙怜恤的神子民（彼前2:10）
“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”：散居在小亚细亚各处信徒中应该有不少是外邦人，所以彼得才有这样的话。这两句话讲到外邦人也可以成为主的子民，也可以得主的恩典，今天我们都是外邦人，但是在神的国里我们能够完全享有神子民的恩典，我们岂不是要大大的称颂衪！赞美衪！
总结
我们有这么大的恩典，我们没有理由活得无奈，活得苦恼，常常在恐惧害怕中。无论外面的世界如何充满忧惊，充满敌对，我们里面的力量肯定能胜过一切！感谢赞美主，赞美神！
