作神的仆人（彼前2:11-17）
1. 圣徒是客旅和寄居的（彼前2:11）：客旅只是经过，不会长留，寄居的也是如此，因为这不是他们长远的家乡。对于信徒来说，我们所渴慕的是父神的国，当然我们的生活方式也一定有所不同，彼得用客旅和寄居者，是想提醒信徒不可效法一般人的生活方式，乃要有天国子民的生活方式。今天信徒也该常以此身分提醒自己，不可效法世俗的生活方式！什么是世俗的生活方式？彼得在此提到两点：一是禁戒肉体的情欲，二是要行为端正。信徒都是人，都会有人的软弱，人在此两方面是最容易出问题的，当时的信徒面对什么样的问题我们不是很清楚，但贪心、沉溺于情欲的事，不正当的男女关系、欺诈、醉酒、赌博、骄傲自大等都是人性常见的败坏，虽然时代进步了，但人性基本上是一样的，今天信徒也应该思想有没有这些软弱？如今在互联网上可以接触到很多色情的东西，人很容易被吸引，我们有没有被诱惑去看，甚至沉溺其中？现代的赌博也不必跑到赌场去，可以在网络上，只要滑鼠点几下就可以投注了。不少人便沉溺其中，基督徒可能也不例外。
2. 信徒当品行端正（彼前2:12）：指我们的行事是端端正正，为人是无可指责的。很多人在人面前可能会表现得很好，但在人背后就不一样了。要知道有些人不愿信耶稣是因为他们看到一些自称是信耶稣的人的行为令人很失望！“好让那些人，虽然毁谤你们是作恶的，会因看见你们的好行为而在鉴察的日子归荣耀给神”。不信的人对基督徒都会有些偏见，他们会借各种方法来毁谤基督徒，但若是当他们细心监察查看信徒所行所做的，发现他们所毁谤的不是事实，反而看见信徒有好的行为，或许他们会归荣耀给神。所以当基督徒在面对指责时不必为自己伸冤，圣经说“伸冤在我，我必报应！”我们要用自己的行为来证明他人所指责的并不是事实。
3. 当为主的缘故顺服人（彼前2:13-14）：“你们为主的缘故要顺服人的一切制度，或是在上的君王，……”彼得所处的年代，在小亚细亚一带都在罗马统治之下。罗马政权对基督徒并不友善。信徒少不免会受到许多不合理的对待。彼得提到政权有责任惩恶赏善，否则无法治理。彼得在此强调顺服，要守法行善，而不是作恶。信徒这样做是为了主，也是为了堵住糊涂无知人的口。基督徒不行善反去作恶，会羞辱主的名。糊涂无知之人是那些胡乱讲话的人，若是给了他们把柄一定会肆意攻击信徒及教会，所以信徒的好行为能堵住他们的口。
4. 自由不能成为作恶的借口（彼前2:15-17）：“虽然你们是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。务要尊重众人；要敬爱教中的弟兄姊妹；要敬畏神；要尊敬君王”。旧约时期的先知时常向民众，贵胄，长老，官长，甚至君王发出警告！因为他们违背了神，行神眼中看为恶的事。先知是代表神向人说话，政治既是有关治理人的事，如果出了问题，当然应该要讲，否则神的道与人的生活就脱节了，当然讲的时候要根据圣经的真理而不是发泄自己的情绪，发表自己的见解！我认为任何一个政府都会有施政上的失误，因为人的制度都不可能是完全的，不过我们不宜用激进甚至是破坏性的方式。彼得劝勉信徒要像是神的仆人一样。务要尊重众人；要敬爱教中的弟兄姊妹；要敬畏神；要尊敬君王。对人的尊重是基督徒很重要的操守。敬爱信主的肢体是圣经明确的教导。敬畏神是当然的，尊敬君王也是作主仆人当有的态度。在这里彼得并没有教导该如何面对政权所带来的逼迫。不过从下面的经文我们可以看到他并不提倡与政权对抗。
基督受苦的榜样（彼前2:18-25）
1. 顺服乖僻的主人（彼前2:18）“你们作奴仆的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服善良温和的，就是乖僻的也要顺服”。我（陶老师）曾做过很多不同类型的工作，遇到好的老板，也有很苛刻的老板，为了赚钱唯有忍受。其中有苛刻老板因为我的忍耐、忠心和工作能力，对我的态度有很大改善。约瑟在埃及官员波提乏手下做管家，做得很出色，但因主母的诬告而被送进牢狱，是极不公平的，但是无奈。人在主人手下尚且要顺服那乖僻主人，更何况是那负责惩恶赏善的政权？
2. 要使良心对得起神（彼前2:19）“倘若你们为使良心对得起神，忍受冤屈的痛苦，这是可赞许的”。良心对得起神，表示在行为上是没有差错的，是正义的。就算要因此受苦是可赞许的。然后他就以耶稣基督来作榜样，“他并没有犯罪，口里也没有诡诈”。耶稣的被定罪完全是不公不义的，彼拉多代表了当时的执法者，他没有按公义来审判耶稣，但耶稣却默默忍受这不公义的判决，他是被骂不还口，受害也不说威吓的话，当耶稣被钉在十架上时，衪有权能可以吩咐天军来救衪及惩治那些作恶的人，但衪却默默忍受一切，甚至没有说威吓的话。为了要成就救恩！
3. 受苦时的忍耐（彼前2:20）：“你们若因犯罪受责打而忍耐，有什么可称赞的呢？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神看来是可赞许的”。彼得在这里讲到两种受苦：一种是因为犯罪而受苦，另一种是因为行善而受苦。人若因为犯罪受苦而必须忍耐，这有什么值得称赞的呢？彼得这样说是要信徒不要去犯罪，若因犯罪而受苦那便是该受的。就算忍耐也没有什么价值。相反若是因行善而受苦要忍耐，这在神看来是可赞许的。
4. 蒙召学像耶稣（彼前2:21-23）：“你们蒙召就是为此，因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，为要使你们跟随他的脚踪”。耶稣给我们留下了什么榜样呢？“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”
5. 当一个人受到极之不公平的待遇时，人会觉得用任何反抗的手段都是合理的，但耶稣却仍然是行在正义中，他没有犯罪，口中的话也仍然是正直。“他被辱骂不还口，受害也不说威吓的话，只将自己交托给公义的审判者”。耶稣是有权柄和能力的，但他却约束自己，限制自己，没有去针对那欺压衪的，反而将自己交托给神，就是那公义的审判者，试想我们能做到吗？
6. 耶稣的代罪受死（彼前2:24）：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们得了医治”。这句话告诉我们耶稣的死是担当我们的罪，所以我们的罪得赎是耶稣用他生命的代价换来的。这救恩是很昂贵的，不是便宜的。我们要珍惜！圣经在讲到洗礼的时候﹐说洗礼是我们与耶稣同死同复活，在耶稣基督里我们死了，我们的罪灭绝了，因着他的复活，我们也活过来了，而且得以称义！耶稣为我们受苦，使我们得医治！我们救恩最宝贵的是我们和耶稣一同经历的！
总结
若是耶稣要用威权来改变这个世界的政权或格局，他绝对有能力可以做到，但他没有如此做，反而是用爱和牺牲来成就救恩！成为世世代代人类永远的救赎！这是神的方法，是神的智慧！今天这段经文讲到作主仆人应该有的行事为人态度，如果能效法耶稣，肯定能够影响别人，成为耶稣美好的见证。
