前言
基督徒活在一个对基督教信仰不是很友善的地方，外面会有很多逼迫，若是家庭不稳健，怎能抵挡外来冲击呢？但如果夫妻同心，把家治理得好，我们见证的力量就很大了。彼前3:8-4:19，彼得重提圣徒之间的关系，因为面对外面种种逼迫，圣徒同心才能产生力量去抵抗！

开始的劝勉（彼前3:8）
1. 同心的重要：“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存怜悯和谦卑的心。”同心是圣徒之间最重要的一件事。能够同心，外面任何的压迫不能使他们分裂。
2. 如何同心？
2.1. 彼此体恤：能体会对方情况，包括对方的忧喜心情，而不主观地看对方、想对方。在香港，What’s App（像微信的通讯应用程式）成为一个最普通的通讯方式，所以教会就有很多不同群组经常传信息讨论事情。假如大家收到别人传来的信息都很快回复，是非常理想的，不过就有些人不看也不回复，就引起其他人的猜测：这人到底怎么了？为什么？是不是对我有意见？因为彼此还不能交心，才会猜测对方的动机。
2.2. 相爱如弟兄：相爱就是想对方好，没有猜疑、埋怨、嫉妒、不满。人与人之间相处总会产生误会，以致彼此缺乏信任，遇到事情总向不好的方向想。相爱如弟兄是没有任何嫌隙，真正相爱。
2.3. 存怜悯谦卑的心：怜悯是为对方好；谦卑是看别人比自己重要。
2.4. 彼得的改变：跟随耶稣时经常出头，可以看出他要强好胜，狂言就算别人都跌倒他都不会，在耶稣被捉拿后他竟三次不认主！但主仍然接纳他而没有撇弃他，他有了很大的觉悟，他这才发觉自己骄傲。在信徒的相处中，很多彼此间的不和都是因为不懂得体恤，彼此不相爱及缺乏怜悯谦卑的心。
2.5. 个人的见证：每个人都有他自己的优先次序，期望别人都像我一样把要做的事放在最优先是不是不太合理呢？所以我得调整对别人的期望，给对方更多空间，如此一来，就少了张力，彼此更容易相处。相爱不比较：中国人大都有与人比较的心理──比成绩、比收入、比住房大小，比车款优胜……别人比自己好就嫉妒，自己比别人好就暗暗欢喜，相爱如弟兄就不是这样，乃是为别人的好而衷心的欢喜，别人不好，真心的替对方难过。
2.6. 努力学谦卑：我们所受的一切教育都是要胜出，要承认别人比自己好，与我们天性不合。谦卑是不容易的功课但要谦卑。

不以恶报恶（彼前3:9-12）
1. 蒙召效法基督以祝福报恶：“不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因为你们是为此蒙召，好使你们承受福气。”（彼前3:9）以恶报恶，以辱骂还辱骂，是人的本性！别人欺负你，讲话得罪你，你肯定会很生气，就想报复、回敬，要倒过来去祝福对方简直不可思议！我们要存什么样的心态才能做得到呢？没有主肯定做不到！经文说我们蒙召是要去效法耶稣基督，而他就是这样做的。在他被钉十字架的时候，还向神说：“主啊赦免他们，因为他们所做的他们不晓得！”如果我们有基督耶稣的心，就不难做到了。彼得在这里告诉我们，我们如此做是会承受福气的！
2. 以祝福报恶的理由：“凡要爱惜生命、享受好日子的人，要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。也要弃恶行善，寻求和睦，一心追求。因为主的眼看顾义人，他的耳听他们的祈祷；但主向行恶的人变脸。”（彼前3:10-12）这段出自诗篇的话提到几点：
2.1. 要禁止舌头不出恶言，有时因为气愤，就会说些不好听的话，这是必须避免的，否则会伤害肢体的心。
2.2. 嘴唇不说诡诈的话，诡诈就是不真实的，这样的话会制造误解，造成不和，也是必须避免的。
2.3. 要弃恶行善，寻求和睦，一心追求。要有和睦不是自然的，乃是需要寻求，需要追求的，而且要弃掉恶，实行善。
总结：努力去做上面所说的，别人未必会因为我们所做的而改变他们对我们的态度，但不要紧，主会有衪的主权和公义，“因为衪的眼看顾义人，却向恶人变脸”！但神公义的审判不会马上就发生，乃是有时候的。我们要相信主的话。

为义受苦的预备（彼前3:13-17）
1. 不要惊慌：“你们若热心行善，有谁会害你们呢？即使你们为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；”（彼前3:13-14）按理说我们若行善，别人是不会害我们的，不过一定有例外，所以彼得继续说：“你们为义受苦，也是有福的”。基督徒为义受苦好像是免不了的。太5:10：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”生活在自由的世界，我们没有太多为义受逼迫的经历，在一些对基督教敌视的地方，基督徒经常要为义受逼迫，人肯定会害怕，圣经教导我们不必惊慌。
2. 如何回答问题：“要心里奉主基督为圣，尊他为主。有人问你们心中盼望的理由，要以温柔、敬畏的心回答”。（彼前3:15）一个人面对逼迫而不害怕，那逼迫者肯定会觉得奇怪，想知道为什么，可能会好奇发问，我们就要准备好回答他们的问题。“乃是要以温柔、敬畏的心回答”。（彼前3:16）灵修时读过一个见证：一对年轻夫妇听到敲门声应门，看见一位素未谋面的和善人向他们问安。原来他来自附近教会，路过时顺便向他们问好。这人态度可亲，言谈柔和，给这位父亲留下深刻印象。他们就约好再次见面。第二次会面时，这人就向那位父亲传福音，他们夫妻俩都接受了耶稣作救主，也带领了家中六个孩子信主。这些孩子长大后都建立了基督化家庭，衍生效应一直继续下去……和善可亲、言谈柔和，好好传福音，能够成就大的事，祝福很多人！
3. 存无亏良心：“要存无亏的良心，使你们在何事上被毁谤，就在何事上使那些凌辱你们在基督里有好品行的人自觉羞愧”。（彼前3:17）无亏的良心何等重要！就算被毁谤，都可以叫那些毁谤的人自觉羞愧！
4. 按上帝指意：“上帝的旨意若是要你们因行善受苦，这总比因行恶受苦好”。（彼前3:17）因行善受苦有时候可能是上帝的旨意。耶稣便因行善而受苦，是为了要成全救恩！今日基督徒去传福音也会因此受苦，因为不信的人不明白，就会有很多攻击、辱骂甚至逼迫！圣经说我们千万不要因行恶受苦。今天有些信徒受苦，可能是自招的，因为他们做了不该做的事！有时候我们为了保护自己的脸面或自尊，讲了谎话，又怕谎话被揭穿，结果是用一个谎话来掩盖另一个谎话，越弄越糟，最后可能会做出愚蠢的事。

基督的激励（彼前3:18-22）
1. 耶稣的榜样：彼前3:18：“因为基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引领你们到上帝面前”。彼得讲到因行善而受苦，就想到耶稣基督，衪是为拯救我们这些不义的人而受苦，也是为了承担我们的罪受苦。为要把我们引领到上帝面前。有人犯了错，我们一般会说对方咎由自取。我们愿意为承担对方的错而受苦吗？一般都不会，如此我们可见主是多么伟大！
2. 耶稣的宣告：“在肉体里，他被治死；但在灵里，他复活了，他借这灵也曾去向那些在监狱里的灵传道，就是那些从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候不信从的人”。（彼前3:18-20）彼得说基督复活后曾经去向在监狱里的灵传道，这是什么意思呢？这节在圣经只出现一次的难解经文，解经家有不同理解。其中一个最多解经家认同的解释是：耶稣在灵里复活后，他曾借这灵去向那些在挪亚时代不信从者的灵作出宣告。那些灵是被囚禁在某处的。他宣告的目的不是向那些灵传福音，因为当时上帝曾容忍等待他们悔改，但他们没有悔改，所以他们与耶稣基督的救恩无缘。耶稣宣告的目的是让他们知道衪已经胜过了死亡成就了救恩！为什么耶稣的灵要向这些被囚的灵作宣告呢？因为这是神因人的罪恶，第一次审判人类，当时在洪水中，所有的人都死了，能够进入方舟，得救的人不多，只有八个人。上帝会有对人类第二次的审判，那将会是耶稣第二次降临时白色大宝座的审判，那时候耶稣也会把人像山羊绵羊般地分开来，有的会在荣耀里永远与神同在，有的会在地狱的火湖里永远与神分隔！所以耶稣去向挪亚时代不信从者的灵作出宣告，是让他们知道信和不信会有永恒的结果！
3. 耶稣担当了人的罪：彼前3:21：“这水所预表的洗礼，现在借着耶稣基督的复活拯救你们，不是除掉肉体的污秽，而是向上帝恳求有无亏的良心”。对于那不信的人，洪水使他们灭亡，但对于挪亚的一家，他们是从洪水中得救，洗礼是什么呢？是人从水中出来代表死而复活，是与基督同死同复活，水礼预表了拯救，但并不是除掉人的罪，乃是在上帝面前我们不再有亏欠，因为基督担当了我们的罪。
4. 基督的荣耀：彼前3:22：“耶稣已经到天上去，在上帝的右边，众天使、有权柄的、有权能的都服从了他”。这节经文描述耶稣完成了救恩得到荣耀和权柄，也是整个被造最终的结局。哈利路亚！愿一切荣耀颂赞都归与神。