作劝勉的彼得自我介绍（彼前5:1）
1. 作长老的：彼得是使徒，无论是犹太人的教会和外邦的教会都是由他建立的，但他没有因此居功；他也可以用使徒的名，但他没有，他只自称是同作长老的，把自己与其他长老视为同等，可见他的谦卑！
2. 作基督受苦的证人：耶稣在世上服事的过程中，他是最靠近的人。有不少场合，耶稣只带几个最亲密的门徒在身边，彼得就是其中一位。耶稣在地上呼召门徒、教导门徒和众人、医病赶鬼、和法利赛人辩论，行神迹奇事……最后被捉拿审讯，被钉十字架，死后复活，赐下圣灵……。彼得着重见证基督的受苦，是因为当时门徒面对很多来自不信者和政权的逼迫，基督的受苦成为信徒面对苦难效法的榜样！
3. 分享将来所要显现的荣耀的人：这对苦难中的信徒是很大的安慰，因虽然他们如今要面对苦难，但将来必定得荣耀！这是基督的荣耀也是信徒的荣耀！（彼前1:7）“因着将来无比的荣耀，如今暂时的苦难就算不得什么了。”这是彼得屡屡强调的信息！
勉励长老（彼前5:2-11）
1. 牧养：“务要牧养在你们当中神的群羊，按着神的旨意照顾他们”（彼前5:2上）写到牧养是长老最重要的工作，假如长老尽做些行政管理的工作而忽略牧养，他就不是一个称职的长老。牧养更重要因为这关乎信徒生命成长。当然有的信徒很懂得追求，他们有他们成长的方法，就算是如此，长老仍然应该关心他们，提醒他们的盲点，给予他们鼓励，使他们成长得更好！有的信徒在面对困惑时会不知所措，牧者的指点、引导、鼓励，甚至陪伴渡过难关就非常重要。
2. 甘心：“不是出于勉强，而是出于甘心”（彼前5:2中）。信徒当中肯定有好的也有不好的。假如不好的信徒出了事，长老会不会就不大愿意去牧养？选择性的去牧养，就不是一个好的长老！其实不好的信徒，长老更要花心思去牧养，才能使他成长得好！因为那些不大好的信徒，其他人都不大愿意去帮忙，假如长老也不愿意，就真的求助无门了，若是没有好的牧养，任由他自己去乱碰乱撞，最后可能是灾难性的后果！所以做长老的心一定要心宽，每只羊都得看重，不能重此轻彼！
3. 不贪财：“也不是因为贪财，而是出于乐意”（彼前5:2下）。会不会在当（彼得）世代，信徒们出于对长老的尊敬，得到帮助后会给予报酬？这是有可能的。如今，肢体得长老帮助渡过难关，也会感激给予报酬，可能送礼物或金钱。久而久之，长老变成看报酬而去牧养，有报酬就多花心思去牧养，没报酬就不大乐意，这样就不好了。彼得说牧养必须出于乐意，不能因贪财！
4. 不辖制：“不要辖制所托付你们的群羊，而是要作他们的榜样”（彼前5:3）。辖制所托付的羊就是希望他们听从你，假如不听就不高兴。这是不对的。长老牧养的目的是希望信徒成长，不是要被牧养的人跟随自己，建立自己的势力，而是要他们效法基督，跟随基督！假如你认为什么是好的，你就要自己行出来，做信徒的榜样。你认为作为一个领导，必须关心所带领者成长，给予机会，鼓励他们成长，你就要自己如此做。而不是管着他们，只能听你的。
5. 等候大牧者：“到了大牧人显现的时候，你们必得到那永不衰残、荣耀的冠冕”（彼前5:4）。假如做长老的能忠心牧养羊群，在大牧人耶稣显现时，就会得着冠冕！
6. 顺服：“同样，你们年轻的，要顺服年长的。你们大家都要以谦卑当衣服穿上，彼此顺服。”（彼前5:5）。这里所说年长的不一定是长老，而是年纪较大的肢体。年轻顺服年长是合理的，因为年长的有智慧。但圣补充：你们大家都要以谦卑当衣服穿上，彼此顺服，这是永恒不变的真理！因为“神抵挡骄傲的人，但赐恩给谦卑的人”。
7. 谦卑：“所以，你们要谦卑服在神大能的手下，这样，到了适当的时候，他必使你们升高。”（彼前5:6）。我们谦卑的目的不是去服从人而是服从神，耶稣因谦卑，神将衪升为至高（腓2:6-9），我们常常不愿意谦卑是想抬高自己，但真正谦卑的人，主会使他升高！
8. 卸忧：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5:7）。难道长老牧养的时候会有忧虑吗？我想忧虑总是有的。假如长老去关心信徒，他们躲避你，你会怎么想？为什么？有的信徒你很想他成长，但对方对属灵的事物不感兴趣，你能怎么办呢？牧养，不会尽如人意，但可以忧虑放下，因为神不但明白而且顾念我们。该知道神希望他们成长，岂不比我们更甚？神肯定有方法！
9. 谨慎：“务要谨慎，要警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子，走来走去，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也正在经历这样的苦难”（彼前5:8-9）。务要谨慎应该是对长老说的。作长老若不谨慎，很容易落入魔鬼的圏套，因为他们越是有能力，试探诱惑也越大，无论是色情的关、金钱的关、权力的关，都不是容易过的。也可以是为群羊谨慎，因为魔鬼就是要找那些软弱的信徒，吞噬他们，做长老的要特别留意这些羊，免得被魔鬼掳掠了去！
10. 坚强：试探诱惑大的时候，在信徒遭遇到非常大打击的时候，只有坚强的信心才能胜过！经文说“你们在世上的众弟兄也正在经历这样的苦难”表明这些苦难是必然会有的，是免不了的！
11. 对象：这里说以上的话彼得虽然是向长老说的，但凡有份牧养的，无论是不是长老，这些话也都是对他们讲的。因为不同的教会有不同的体制，有的教会没有长老的职份，但仍然有如同长老的服事，好像在浸信会，没有长老，但有牧养的不单单是教会的牧师和传道，也有执事和信徒，他们虽没有长老的名份，但实际上是在做着长老所做的。
12. 召命：“那赐一切恩典的神曾在基督里召了你们，得享他永远的荣耀，在你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们，建立你们”（彼前5:10）：“在基督里召你们”，应该指牧职的呼召。长老的位份也是一种呼召，如同给传道或牧师的呼召一样！所以在长老接受按立时，是一种牧职的按立！作长老的千万不要轻看这个按立！保罗在各处教会按立长老，是把教会托付给他们。在新约圣经中，长老和监督是等同的，所以做长老的有非常重要的责任！长老的服事绝不容易，可能要为此而受不少苦，但呼召他们的神是会成全，坚固，赐力量给他们，建立他们，将来还能得享神的荣耀！
颂赞祝福语：“愿权能归给他，直到永永远远。阿们！”（彼前5:11）
结语和祝福平安（彼前5:12-14）
1. 西拉：“我简单地写了这信，托我所看为忠心的弟兄西拉交给你们，劝勉你们，又证明这恩是神真实的恩典；你们务要在这恩上站立得住。”（彼前5:12）彼得向他们作了些交代。首先他提到西拉，是为他把信送给他们的。有解经家认为西拉是为彼得在文字上做过修饰，因为彼得是一介渔夫，没有受过什么教育，但彼得前书的文笔相当好，相信是因为西拉的缘故。彼得后书的文笔没有这么好是因为没有经过修饰。
2. 巴比伦实指罗马：“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会向你们问安。我儿子马可也向你们问安”。彼得在彼前5:13提到巴比伦以及在当地的教会，有解经家认为彼得所说的巴比伦应该是指罗马，原因如下：
2.1. 那时罗马暴君尼罗（主后54-68年）正要开始对基督徒施加迫害。彼得写彼得前书时，基督徒处境艰危，与前书中所描写的情景吻合。
2.2. 初期教会的传说和资料，从未提起彼得曾经到过巴比伦。
2.3. 根据教会传说，彼得在写完前后书之后不久，在罗马被害；他不可能是在巴比伦。
2.4. 当时正值风雨即将来临的前夕，彼得被迫必须隐蔽他的所在地。
2.5. 后来使徒约翰也以巴比伦隐喻罗马。
3. 祝愿平安：“你们要用爱心彼此亲吻问安。愿平安归给你们所有在基督里的人”！（彼前5:14）：彼得隐然感觉大迫害即将来临，所以要求信徒们用爱心互相连结，也祝愿他们在基督里有平安。
总结
虽然信徒生活在一个对信徒不友善的世代，外面有各种各样的逼迫，有的来自不信的人，也有的来自政权，但彼得还是劝勉信徒要好好活出基督徒应有的生命和生活：
1. 要在个人操守上脱离未信主之前一切的败坏，过纯全无可指责的生活。
2. 夫妻要按照神的命令相处，使家庭稳固，有好见证。
3. 信徒之间要同心，如此才能抵挡从外面来的一切迫害、攻击，毁谤。
4. 遭遇苦难是必然的，但都是暂时的。苦难可以造就生命，带来成长！彼得特别以耶稣基督做榜样，基督也是如此经历苦难，却为我们成全了救恩！在我们暂受苦难后必能得到在耶稣基督里面各样的福气和荣耀！
5. 长老也有牧职的呼召，去牧养神的群羊。他们要做个好牧人，虽然牧职也是要受苦的，但呼召他们的神会成全、坚固、赐力量、建立他们，将来还能得享神的荣耀！
今天我们活在一个充满忧惊的世代。这种时刻，智慧人会产生，愚蠢人会冒出来，信徒的信仰也受到很大的挑战。各位朋友弟兄姊妹，你是那一种人？如何靠主面对这样的时刻？
