引言
1. 比对第一个讲论：耶稣与尼哥底母（男，有地位有学问；法利赛人；对耶稣有些认识；犹太人的官）谈话；这次耶稣与撒马利亚妇人（女，地位低下无学问；对耶稣没有认识）谈话。尼哥底母是主动找耶稣谈；这里是耶稣主动找撒马利亚妇人谈。
2. 犹太人与撒马利亚人不相往：在文化上犹太人轻视撒马利亚人。
3. 性别差异：“男女授受不亲”，所以门徒对耶稣的行径也感到诧异。

对话
1. 矛盾（约4:7、10、11-12）：有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”（约4:7）耶稣回答说：“你若知道神的恩赐和对你说给我水喝的是谁、你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:10）妇人说：“先生没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大么？”（约4:11-12）
耶稣向妇人要水喝（约4:7），为要打开话题。妇人的问话也带着矛盾困惑。
2. 直言（约4:16-17）：耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。耶稣的大胆直言说中妇人的心，带出妇人遭五个丈夫所抛弃的可怜背景。于此耶稣为要引起她的好奇，再将真理的道向她说明。
3. 身分（约4:21-26）
耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。”──耶稣明明白白地对她说救恩是从犹太人而出，也告诉她不论在哪里、在什么时候，那真正拜父的，要用真理和圣灵来敬拜神。耶稣点出真正的敬拜超越地域时间，却在乎内心有没有圣灵。耶稣引导她，让她想到弥赛亚要来，然后道出自己的身分。耶稣从人肉身需要水，讲到人的灵需要活水，带出的主题就是“生命”。
4. 见证（4:39-42）
那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”──这给我们今天见证神传扬福音的人很大的提醒：如果信靠耶稣，新生命的影响力实在非常巨大。同时，伴随着个人见证的，还有神的话语。

意义
1. 水与活水──物质生活以外有上帝
水代表人需要物质生活，没有物质，很难生活。但只有物质没有上帝，就没有生命。我们是上帝所造，本是尘土，有一天也将归回尘土。但由神而生的人有神的灵气。神的气吹在由泥土所造的人的鼻孔中，人就成了有灵的活人。我们不要忘记在物质生活以外，有上帝。
2. 真正敬拜──圣灵及真理
这女子想到的敬拜可能只是传统，是祖宗遗留下来的习惯做法（雅各井），但这些不能救活她。是圣灵真理救活她，超越时空，给她新生命。
3. 主的见证人──不分阶层，生命改变
她的见证不只是个人的，更是她所属的群体──撒马利亚人也改变了，归向主。主的见证人不分阶层：不管是有学问的尼哥底母；或没有学问的撒马利亚妇人。今天若你和我都己得了活水，我们认识圣灵、也晓得真正的敬拜是在圣灵中按真理敬拜，就让我们多作主活活的见证人！在我们的生活、言语并一切事上，服事主！