引言：最后的讲论：好牧人（约10:1-42）承接9章
1. 承接之前9章耶稣所行的神迹──医好生来瞎眼的人。（又有人说：“这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”（约10:21））
2. 背景在修殿节冬天（适逢住棚节，见约10:22）
3. 约翰福音后半部份更环绕耶稣的身分谈论。如约20:31写：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”──主耶稣是得救的门口。
讲论一（约10:1-21）
1. 羊的门
1.1. 经文：“所以耶稣又对他们说：‘我实实在在的告诉你们：我就是羊的门。’”（约10:7）
“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约10:9）
“凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。（约10:8）
“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约10:10）
1.2. 意义：门的作用在保护、自由及养育。我们跟从主，就要跟随在牧者后面，跟从他出入。主耶稣就是那扇门，引我们进入永生。主耶稣就是得救的门径。
1.3. 焦点：我们要好好跟随主耶稣，这样就可得草吃，可以靠主得救。
1.4. 耶稣是门：神会保护我们，让我们的人生有自由。他是养育我们的主。
2. 好牧人
2.1. 经文：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10:14）
2.2. 牧人按旧约背景，牧人就是指他是君王！旧约中提到不少王，神不喜悦他们，因为他们都拜偶像，不跟从耶和华。但旧约一样用“牧人”一词来代表他们的带领。耶稣在此自称好牧人，表示他就是那位将要来的君王。
2.3. 意义：他有权能；有领导的位置；他关怀他的羊。他为羊舍命（约10:17-18）也可以取回来（从死复活）耶稣来，是要来拯救他的羊。
2.4. 延伸：耶稣说“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并在羊圈以外、犹太人以羊的，他也要把他们领回来。且要合成一群，归一个牧人了。”（约10:16）此处表示耶稣的眼目广大、意思是耶稣不单救犹太人，也救外邦人。这正是保罗在以弗所书中提到的“因他使我们和睦，将两下合而为一”（弗2:14-15、19）的精神。所以，我们要清楚得救的门路。我们不要跟从雇工，却要跟牧人。雇工多求自己的利益，雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。（约10:13）这给我们今天作主工的一个警惕。我们要知道牧人顾念羊，甚至为羊舍命。
讲论二（约10:22-42）继续羊与牧人主题（约10:27-29）
1. 不信他的话（约10:22-30）：是不信的因由，还是不信的结果？往后有修殿节。这讲论是在冬天的修殿节节期中说出的。犹太人不信耶稣，也不信耶稣的话。对于他们这态度，约10:26写出耶稣的反应：“只是你们不信，因为你们不是我的羊。”意思可以是他们不是主的羊，所以不信；也可以是他们不信，所以不能成为主的羊。主耶稣和这些犹太人的对话，给我们下列两个反思：
1.1. 生命问题：不听从主教导（约10:25-27）。“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”今天我们传道事奉主，也会遇到不听主耶稣教导的信徒。这就是他们生命出了问题。
1.2. 恩典赐与：神赐下永生（约10:28-29）。人的信心一方面是生命本质的问题；另一方面也是恩赐的问题──他们有没有听从领受神赐下的永生？我们是否因信得生命，要看我们是否能保持相信。我们要服从、要领受。犹太人是从开始就不信耶稣的话。信的人有永生：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”
2. 我与父原为一（约10:30）：是怎么样的一？
2.1. 三位一体论：在原文希腊文中，“我与父原为一”中的“一”属中性，是伦理上合一、是本体上合一。（约10:15-18、25-29）即耶稣的工作、神迹、理念、心志，完全是从父那里来的。伦理上合一指到使命、工作上；本体上合一指到主耶稣本来的根源、出处就是从父那里来的，父神和他是合一的。
2.2. 独一神观:在犹太人看来，他们特别重视自己的身分，看自己是神的儿子，被掳后也拜独一的神，所以当他们听到耶稣的话就很难接受。（诗82:6）
3. 圣子的独特（约10:32-39）：耶稣与犹太人辩论时提到自己是不同的──他是父神的圣子，是独特的。
3.1. 公平考量：你们为何为难我？（约10:32-34）耶稣作了许多善事，犹太人却拿石头打他。
3.2. 圣子受差：受差使者与分别为圣（约10:36）耶稣是父所分别为圣、又差到世间来的。
3.3. 他是无二：行善神迹及父与同在（约10:37-38）耶稣行了父神的事。
应用反思
1. 时代牧人：为羊舍命实践到底如何？
耶稣是好牧人。今天我们在教会里服事的仆人使女，我们是好的时代牧人吗？时代的牧人跟从耶稣的样式，为羊舍命。做好牧人和好信徒都不容易，我们却要互相建立。
2. 耶稣身分：对他是与父合一的信心
耶稣早已宣告他与父原为一。我们会否像昔日的犹太人──不信呢？今天在传福音过程中，我们也遇到不少人对耶稣的身分有所怀疑。有些不信的神学家也是这样，不断辩论。
3. 三一神论：成为难阻的探究，是理论抑生命问题？从耶稣的宣告、他的神迹、他的诚实、宣告自己与父原为一，我们也不当离弃主。今天许多异端邪说都反对耶稣是神的儿子，我们实在要警惕。
