3:1-6提到当时罗马帝国的皇帝是该撒提庇留，他是该撒亚古士督的养子，统治的时间是在主后14-37年。而当时统治犹太、撒玛利亚及以土买的罗马巡抚是本丢彼拉多。而希律家族是分封的王是指当时臣服于罗马，管理较小的版图的君王。大希律王在主前四年死后，他受罗马帝国分封的国土就由他的儿子们，也就亚基老、希律安提帕和希律腓力二世三个人继承管辖，而希律安提帕就成为加利利和比利亚分封的王。至于吕撒聂这位分封的王，除了名字在一些碑文中出现外，无其它资料可考。

3:2提到当时是亚那和该亚法作大祭司，大祭司原为终身职份，但罗马政府掌管犹太人之后，有时会随意更换大祭司的人选，亚那是从主后六年开始任大祭司直到主后十五年被免职，随后继任的有其子以利亚撒、女婿该亚法，和另外四个儿子，但在犹太人心中亚那仍然是合法的大祭司，所以路加将亚那和该亚法的名字并提。

3:7-14记载耶稣的开路先锋施洗约翰，有神的话临到他如同旧约的先知一样，施洗约翰就出来传悔改的洗礼，约翰说「预备主的道」，古代若有君王出发往远方之前，他要经过的道路都会事先修好，同样约翰的事工是要在人的道德和灵性方面为弥赛亚的降临作好准备，他事工的重点是在领人悔改、使罪得赦，叫人明白自己需要主。约翰特别提醒犹太人不要仗着自己是亚伯拉罕的后裔必能得救，若不悔改，也不能逃避将来的愤怒，这是指主后70年耶路撒冷被毁的事和末后日子的审判。

约翰所传的道引起很多人的共鸣，以致有税吏和兵丁来问他当作什么才可以逃避神的愤怒。税吏是专为罗马政府征收各样税款的犹太人，常讹诈人中饱私囊，并因与外邦人来往干犯了宗教条例，故被视为不洁；而兵丁可能是指希律王的卫队或受派保护税吏的兵丁。

当时有些人以为约翰就是基督，所以在3:15-20就记载约翰提到自己连给基督解鞋带都不配，解鞋带和提鞋都是奴仆的本份，约翰藉此表明自己不配做弥赛亚的仆人。弥赛亚要用圣灵与火施洗，这是指到五旬节所要应验的圣灵降临使人生命更新及将来的审判，在那时弥赛亚要如农夫一样用簸箕将麦和糠秕隔开，二者有截然不同的遭遇，同样在末日的审判里，善人和恶人也要被区分会有不同的收场。约翰传道极有果效，但他却因责备希律安提帕娶兄弟希律腓力一世的妻子希罗底为妻（太14:3；可6:17），而被下在监里。约翰的先锋任务也告完结。

3:21-22就记载耶稣受洗，路加特别提到耶稣祷告之时，天开了圣灵降临，有声音说：“你是我的爱子，我喜悦你。”在福音书另有两处记载神从天上向耶稣说话，一是9:35耶稣登山变像时；二是约12:28耶稣最后一周在圣殿时。

3:23说：“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。”三十岁是利未人开始事奉的年纪（民4:47），也是而立之年。3:23-38提及耶稣的家谱，经文说：“约瑟是希里的儿子”，这儿子也可指女婿，所以路加所记录的是玛利亚的家系，并追溯到人类始祖亚当，表示耶稣与全人类的关系；而马太福音的家谱则是记录约瑟的家系，显明耶稣不论从肉身的母亲或法律上的父亲都是大卫的后裔，应验弥赛亚出于大卫之家的预言。

4:1-13就记载耶稣受洗之后，被圣灵引到旷野禁食四十昼夜，就在禁食将要结束时，魔鬼就来试探祂，魔鬼引诱耶稣不理神的旨意，单运用自己神子的身分或借助魔鬼的能力，满足自己的肚腹、超越感和权力欲。另外魔鬼也怂恿耶稣先顾及百姓肉身的需要，继而施行奇迹招徕信徒。而耶稣的回应都是引自圣经，经文原都是论到昔日以色列人四十年漂流旷野的历史教训。4:13说：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”但圣经只记载了魔鬼其中三个试探，来说明魔鬼试探的性质和对付耶稣的方法。

4:14-15记载耶稣开始在加利利传道，犹太人被掳之后就在各处建立会堂，用于安息日的崇拜，平日就用作教育和处理公众事务的地方。

4:16-30耶稣回到自己的家乡拿撒勒传道但却遭人唾弃！当时旧约圣经是用皮卷写成，保存在会堂一个特别的地方，由一个特定的堂役交给诵读的人。耶稣所读的出自赛61:1-2、58:6有关弥赛亚的经文，可能是祂自己选读或是当日会堂事先排定的。4:19的禧年并非指年历上的某一年，而是指一段宣扬救恩的时期，也就是弥赛亚时代。利25:8-55记载每五十年才有一次禧年，在这一年奴隶要得释放，债务一笔勾消，而祖传的产业要归还给原主的家人。先知以赛亚主要是预言以色列民未来将从被掳的情况中得释放，而耶稣在此却宣告人类将从罪恶和其一切后果中得释放。

耶稣也讲述神帮助两个外邦人，也就是撒勒法的寡妇（王上17:1-5）和叙利亚国的乃缦（王下5:1-14），用意乃是说明只要肯接受耶稣，就算是外邦人也可得救，因耶稣是全人类的救主。

4:31-37耶稣在迦百农这地方为一个被污鬼所附的人赶鬼，这鬼是污鬼，能使人精神混乱（约10:20）、行动暴戾（路8:26-29）、身体带病（路13:11、16）、反叛神（启16:14）。污鬼称耶稣是神的圣者，这是指耶稣是从神而来的，而不是指向耶稣弥赛亚的身分，污鬼以此称呼耶稣，是遵循一种邪灵崇拜的信念，以为准确的运用一个人的名字就可以对这个人有一定的控制，但事实却相反，是耶稣控制了污鬼将它赶除！

4:38-41记载耶稣医治不同病人各种的疾病。日落之时有许多病人都来寻求耶稣的医治。那一天是安息日，要等到日落之后安息日才算结束，犹太人也才可以有活动，因此这些人在日落之时求助于耶稣，可见他们的需要多么迫切！

4:42-44虽然有许多人为得耶稣的帮助而想留住耶稣，但耶稣坚持往加利利各地传道。经文的神国在圣经中有不同的意义：神永恒的王权；透过君王耶稣而临在的国度；即将来临之国度的属灵形态；未来的国度。

4:35、41都提到耶稣不许鬼张扬祂的身分，这是耶稣不愿犹太人有错误的观念，以为这位弥赛亚能为他们建立地上的国度，也不愿意因过份宣扬而惹起法利赛人的注意，因耶稣受死的时候还没有到！