上半章家谱：耶稣基督的家谱（太1:1-17）
1. 家谱的写法
1.1. 亚伯拉罕、大卫，一再出现，特别重要。从亚伯拉罕到大卫（太1:1-6上）：在太1:6上，出现了“王”这字，这称谓只冠于大卫的名字。这家谱除了要指出亚伯拉罕是他们伟大的祖宗，还强调大卫王是他们当中一个很重要的人物，因为大卫时期是以色列国最光辉的日子。
1.2. 家谱分三段，每段十四代（第二段从迁到巴比伦重新算起）。从大卫到百姓被迁到巴比（太1:6下-11）；百姓被迁到巴比伦是家谱的另一个的关键，是以色列历史最低沉的时期。因为北国也亡了，被迁到巴比伦，差不多就是整个国家被掳掠了。关键期主角就是耶稣基督（太1:12-16）。这是特别的关键，好像重新开始。
1.3. 注明耶稣是从马利亚生的（纵使家谱是从约瑟的家谱）。耶稣的家谱是从约瑟而来，约瑟是他地上的祖宗，但他的肉身却从马利亚所生。
2. 写法的原因
2.1. 方便记忆。耶稣家谱的结尾（太1:17）：从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫迁至巴比伦也有十四代，从迁至巴比伦到基督又有十四代，当中有几个名字没有记在这里。这家谱记载的目的不在于准确地把每代写下来，因为他们已经有旧约可以去追究。这样的写作手法，是按着犹太人习惯，工整的编写可方便记忆。
2.2. 大卫的地位：在这家谱里，大卫占了非常重要的地位。希伯来文会以数目字作为犹太字母来代表，而大卫这名字的每一个字母，相加起来刚好是十四。
3. 家谱的意义所在
3.1. 用以色列史的辉煌和低落作关键点，带出对神的拯救的等待。
3.2. 附带着旧约所记载的、神向以色列作的重要应许。
3.3. 耶稣的生平应验了旧约，关键经文分别是：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大：你也要叫别人得福。为你祝福的，我必祝福于他；那咒诅你的，我咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）整个以色以色列犹太家族是蒙神的应许赐福而成立的。“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:16）
4. 家谱的特殊细节
家谱包括了四个女性的名字。
“犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉”（太1:3），她玛在历史记载中本来就像一个淫妇。
“撒门从喇合氏生波阿斯”（太1:5上），喇合在当时来说是妓女。
“波阿斯从路得氏生俄备德”（太1:5下），路得是摩押女子，在以色列当中本来就是外邦人。
“大卫从乌利亚的妻子生所罗门”（太1:6下），这是大卫王一个不光彩的事，所以在家谱中只说妻子而没有名字。
这四个女子本来就不是犹太人所接纳的，马太却在家谱上突破了一些界限，就是：男跟女的界限，犹太人跟外邦人的界限，甚至是好人跟坏人的，或者是没犯罪的跟犯罪的人的界限，清楚说明了神的拯救是关乎万民的。

下半章家谱：耶稣基督降生（太1:18-25）
1. 段落的结构
开头和结尾属叙述，都是记载马利亚和约瑟，中间则是天使跟约瑟说话，以及应验旧约先知的预言。
2. 从义人约瑟学功课
开首（太1:18-19）记载约瑟是个义人。“义”字是马太常用的字，是按照律法来定义的；以及交代马利亚从圣灵怀孕。约瑟没有跟马利亚同房，他当然是很不愿意把她娶过来，但他是个义人，不愿意明明羞辱她，要暗暗把她休了。
结尾（太1:24-25），虽然约瑟在福音书的出现不多，但他却成为我们很好的榜样。一、他是个义人，按照神的律法。二、他按神给他启示的旨意去行。
应用：律法是神的启示，神透过不同的特殊方式，比方在梦境给人启示。当然圣灵的工作也非常重要，但这里我们看到神的话语、神所差的使者都可以向我们发出启示。作为神的子民，常常要敏感神的启示。
3. 从耶稣的名字看旧约应许的应验
3.1. 耶稣：天使对约瑟说的话很重要（太1:20-21）吩咐约瑟要给孩子“起名耶稣”。耶稣这名在当时是普通的名字，却有救恩、拯救的含义。（诗130篇）。
3.2. 以马内利：太1:22-23是马太加上去的一段插叙，指出童女马利亚从圣灵怀孕，应验了先知以赛亚的预言“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）”（赛7:14）。百姓要在黑暗的日子，安静等候神的拯救。
马太福音的首尾呼应
耶稣来了就等于神与我们同在了。所以，马太福音的结尾：“我就常与你同在，直到世界的末了。”（太28:20下）这大使命就呼应了律法的“义”、“耶稣的同在”呼应“以马内利”。