1. 饶恕（6:14-15）
在6:14-15两节，主耶稣讲到饶恕的学习，祂早已为我们树立了饶恕的榜样，祂到世上来是作为赎罪的羔羊，使我们的罪得到赦免，得以与神和好，这就是饶恕。主耶稣教我们要饶恕别人七十个七次，不过，饶恕不是一个数字，而是神放在祂儿女心里的一种态度，如果我们数算着饶恕了别人多少次，那么我们还没有学会什么是饶恕。我们已经被神饶恕了那么多次，也有义务来饶恕别人。

2. 禁食（6:16-18）
禁食分为三类：第一类是一般犹太人的禁食，在禁食期间不吃任何固体或流质的食物，只是喝水；第二类是特殊的禁食，既不吃任何食物，也不喝水；第三种禁食是禁戒某类食物。无论是哪一类的禁食，目的都是为了专心祈祷，操练自律，提醒自己要过简朴的生活，帮助我们思想神的恩典。本来，禁食是犹太人每年一次在赎罪日履行的义务，但是法利赛人却为了给别人留下“圣洁”的深刻印象，自愿一星期禁食两次。
主耶稣并不反对禁食，只是指责那些为了赢取别人称赞而禁食的人，这种是伪君子的行为。主耶稣赞赏的是那些真诚的、暗暗而行的自我牺牲的行为，祂希望我们不是为了自私的欲望而来服事祂，这样，天父必然报答我们。

3. 智慧理财（6:19-23）
“积攒财宝在天上”不单是指十一奉献，也包括所有顺服神的行为。为什么要积攒财宝在天上呢？因为“你的财宝在哪里，你的心也在那里”，如果你的财宝在地上，你的生活就会以属世的东西为中心。如果你积攒财宝在天上，你的生活会以属灵的事为中心，这两者是相对的，一个是暂时的，一个是永久的。属地的事是暂时的，属天的事是永久的。
主耶稣教我们要用“属灵的眼光”来做事，因为属灵的眼光能够帮助我们从神的角度来看世界。不过这种属灵的洞察力很容易被蒙蔽，因为自我的欲望、兴趣和目标都会阻碍属灵的视线。恢复属灵视力最直接的方法就是服事神；定睛在神身上可使眼睛明亮。

4. 不要忧虑（6:25-34）
主耶稣举出天上飞鸟的例子，劝我们不要注目在日常生活的需要上，祂。飞鸟也不种，也不收，也不积蓄在仓里，我们的天父照样养活它，何况我们呢？为了加强这个重点，主耶又例举了两个例子（6:28-30）。
主耶稣用百合花来代表所有的花，它形容百合花不用纺线，仍然有华丽的花瓣，这是针对当时妇女需要纺线做方服的背景而说的。至于把草丢在炉里，则是因为巴勒斯坦地的人通常会用草做燃料。主耶稣讲完这两个例子之后，便总结说：“所以，不要忧虑说吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”
这是宝贵的应许，所以我们不要像不信的人那样为衣食忧虑，这是并不是我们的人生目标，神要我们注重先后次序，“先求祂的国和祂的义”是指让神在你的生命中居首位，让祂的旨意充满你的思想，以祂作为你的榜样，凡事都顺从祂，只要把神放在第一位，神自然会为你安排其他的事情，你不必为这些事情操心。
主耶稣教导我们不要为明天忧虑。为明天计划是善用时间，为明天忧虑却是浪费时间，这两者的分别有时候实在是很难判断的。如果我们谨慎地计划，预先思考目标、步骤和进程，并且信靠神的引导，自然会帮助我们减轻忧虑。主耶稣叫我们不要忧虑。
进入马太福音第七章，主耶稣仍然以宣告一个新的原则作为开始，他宣告说：“你们不要论断人，免得你们被论断。”接着，他详细地说明理由：“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”
耶稣所说的“你们不要论断人”是反对那种伪善和审判的态度，那种态度的目的是为了抬高自己而贬低别人。主耶稣叫我们不要批评别人，反而要思想自己的动机和品德。如果你准备去批评别人，首先要检讨自己是否也该受同样的批评（注：刺和梁木）。
太7:1-6为什么用狗和猪来作比喻呢？根据犹太人的洁净条件，猪是不洁净的动物，任何人接触过不洁净的动物，就会在礼仪上不洁。主耶稣藉这个例子教导我们，不应该把神圣的教导交托给不圣洁的人。这并不表示我们不要向未信的人传讲神的道，而是应当有智慧去分辨所教导的对象，这样才不会浪费时间和精力。