配打开七印者（5:1-14）

5:1形容书卷里外都写了字，并且用七印封严了，这和罗马当时的文件是有关系的。里外写字表示这是法律的文件，罗马的契约等等文件往往会用印封住。另一方面，立遗嘱也是用类似的方式：一份遗嘱是有7个见证人加封的，当立遗嘱的人死了，遗嘱就得尽可能的在原来的7个见证人面前开启。遗书的外面并不注明内容。事实上，上述两个解释是有密切关系的。契约是日常生活中所立的约，而遗嘱却是一种特别的约。透过这样的理解，神手中的这书卷代表了祂为审判与国度而立约的应许，而这个应许是赐给普天下人的。

5:3指出，无论是天上、地下、地底下的，都没有人配揭开书卷，这是指他们有没有资格揭开七印。约翰面对这种情况，他大哭起来，因为约翰清楚知道当时教会所受的逼迫，如果神不执行审判，教会就不能脱离逼迫；更重要的是，如果神不施行审判，祂的救赎计划就不能完成，这使约翰极度失望，以致大哭起来。不过，基督向约翰展示了另一幅的图画，犹太支派中的狮子、大卫的根，有能力展开书卷，揭开七印。

5:5-11是主耶稣的加冕典礼，有可能参考了古代中东帝王登基庆典的仪式：按步骤是奏乐颂扬、步入正殿、加冕登位以及子民喝采。5:5是颂扬，5:6是进殿，5:7是加冕，5:8-14是喝采。这样，救赎主耶稣基督就正式作王了。

5:5用两个词语形容基督，一个是“犹太支派中的狮子”（参创49:9，这是雅各给第三个儿子犹大祝福的其中一句话）；另一个词是“大卫的根”（参赛11:1、10，这是神给以色列人的应许）。这几节经文一直被犹太人认为是弥赛亚的预言。耶稣基督既是“犹太支派中的狮子”，又是“大卫的根”，祂已经得胜，又从死里复活，完成了救恩，所以可以展开书卷，揭开七印。

5:6是对羔羊的描述，羔羊也就是上文所指的狮子，这个描述揉合了不少希伯来文化的思想，它看来“像是被杀过的”，却是“站立在宝座中间”，不但活着而且得胜！

在启示录中，出埃及是救赎的基本图画；被杀的羔羊就是逾越节的羊羔。我们也会想起赛53:7所记载的被宰杀的羊羔，代表主的义仆为全人类无辜地受苦。不过，这里的羔羊有“七角”，象征了莫大的权能和帝王的身分。从这里可以知道，弥赛亚是群羊中的大能领袖，祂释放群羊，胜过企图消灭它们的野兽。亚4:10形容“这七眼乃是耶和华的眼睛”，所以具有“七眼”的是神，象征祂有完全的智慧和知识，可以洞察一切。祂奉差遣到全地去，完成弥赛亚在地上所要作的救赎工作，是整个福音的中心。弟兄姊妹，旧约所应许的，以及启示文学中所盼望的弥赛亚，就在这里启示出来。

5:7像是加冕一样，我们看见站在宝座和活物中间的羔羊，走到坐在宝座上的那一位面前，从祂手里接过书卷，表示祂从坐宝座的那一位得了权柄，可以执行书卷中所写的审判了。当羔羊拿到书卷以后，天上充满了敬拜，因为羔羊快要开始执行祂作弥赛亚的权柄，完成神在全世界的旨意了。5:8-10是基路伯和长老一起“唱新歌”来颂赞羔羊，因为借着耶稣基督的救赎，带来了神国度的新时代。

羔羊配拆开封印，是因为祂行了三件事，第一件是“曾被杀”，羔羊得胜是借着祂的死（参来2:14：祂借着死败坏了那掌死权的，就是魔鬼）；第二件事情是祂曾用血引导各族的人归向神，这指出人类得赎不是靠赖任何其他的事物，乃是凭着基督的宝血。第三件事情是基督使我们成为神的国度和祭司，这是圣经一贯的教导，到了世界的末了，基督完成了所有的工作，就把国度交给父神。

5:11-14看见宏伟的颂赞，千万天使以赞美的歌声称颂羔羊。这荣耀颂指出基督开始作王时的权柄与尊贵，与启7:12向神的歌颂极为相似。所有在天上、地下、沧海里的，最终与成群的天使和天使长齐声歌颂神。5:12是天使的歌颂，天使所献上的是七重的赞美，包括羔羊的美德、能力、地位和祂配得的荣耀，而不是祂要赐给人的好处。