上一课我们查考了第7-8章，透过以色列人在艾城的失败与成功，清楚看见神对罪恶的恨恶，人犯了罪若不对付清楚，就会引致神的愤怒和审判，带来个人甚至全体的灭亡，而当人愿意悔改时，就能再次拥有神的同在和保守，希望以色列人的经历能成为我们的提醒，叫我们更加儆醒遵守神的命令，远离罪恶，才能有得胜的生活！

攻取艾城后，以色列人已在迦南的中部地区站稳脚跟，有了中部为依据，以色列人就可以向迦南地的南北进军。

9:1-2记载从约旦河到大海，从迦南地到利巴嫩北界的诸王，听闻约书亚和以色列人过约旦河的神迹奇事，绕城攻耶利哥城，攻取艾城等事，都吓得魂飞魄散，但也许是以色列人曾在艾城尝过败仗，所以迦南各族各城大大小小的王就动了一个念头，那就是“同心合意的，要与约书亚和以色列人争战”。其实，这两节是以后南北战争的引言，说出以色列人的进攻已引起迦南地各族的惊慌。

9:3-27记载基遍人恐怕以色列人灭绝他们，就设下诡计冒充长途跋涉由远地而来的使者，欺哄以色列人和他们立约，结果虽然逃过厄运，但却遭受咒诅，世世代代为以色列人的奴隶。基遍有“山城”的意思，是迦南的都城之一，为希未人居住之地，是属当灭的民族（参9:2、11-19；申7:1），而10:2说基遍城比艾城更大，并且城内的人都是勇士。这城位于艾城西南方，在耶路撒冷的西北约12公里处，城里有极佳的水源。这城和在它西边约8公里的基非拉，以及在耶路撒冷西边14公里远的基列耶琳结盟。

9:4-6说基遍人设诡计冒充从远方而来的使者，请求与以色列人立约，若成功立约，不但可使他们不受以色列人的攻击遭受灭亡的结局，也可使他们因与以色列人结盟受到保护，不怕其余的迦南人来攻伐他们。

9:7记载以色列人谨慎的查问基遍使者来自何处，经文中的“希未人”可能是住在迦南地的何利人，与米所波大米北部的何利安人有关（参11:19；创10:17；出23:23；士3:3），而他们是怎么和以色列人说的呢？9:8说到基遍使者对约书亚自称：“我们是你们的仆人”，这是当时国际外交的用语，表示一国对另一国的臣服，基遍人宁可选择归顺以避免必死的结局。9:9-10提到基遍人告诉约书亚，他们早已听闻以色列人出埃及之事，也听过以色列人如何在约旦河东打败两个亚摩利王的事，这些都是迦南地的居民耳熟能详的事迹，基遍使者故意不提最近耶利哥和艾城战争之事，就是特意让以色列人以为他们从远方而来，所以不熟悉最近的事。

9:14记载以色列人接受了基遍使者的说法，没有求问耶和华就与使者立约，这是一个极大的错误，因为以色列人的元帅就是神，他们当服从神的命令和指挥，而不是私自做决策，我们不禁要问:为什么以色列人会犯这样的错误呢？经文说得很清楚，那就是以色列人受了使者一些食物，可能是一些贡品，在利益的诱惑下，以色列人没有慎思明辨，没有寻求神的心意，以致立下不应立的盟誓！这也给与我们提醒，凡事要求问神的旨意，并要按着神所赐的智能慎思明辨，不要随便接受一些似是而非的道理，上了撒旦的当！

9:15说到约书亚及以色列人和使者立约，这是指以色列各支派首领都发誓立约，以神的名起誓，让基遍居民存活，既然是以神的名起誓就不能后悔！

接着9:16-18记载以色列人发现上当受骗，因为他们起行三天就来到了基遍城，但因为以色列人与基遍人立约，所以不能攻取基遍城，而以色列众民就向首领发怨言，这是因神早先曾命令他们要灭绝迦南人，但现在却要存留基遍人，以色列人可能惧怕因为没有彻底遵行神的命令而受神的成罚；但更可能是因为他们不能收取基遍人的城镇和产业，所以他们发怨言！

9:19-21描写以色列既然指着神的名与基遍人立约，那么就永远不能毁约。但我们可能会问:基遍人耍诈在先，已经背弃立约互信的基础，以色列人不守约也无可厚非。的确，从表面看来，以色列人纵使毁约也可以振振有词，因为基遍人存心欺骗，而且他们正是神要灭绝的民族之一。但以色列人已指着神起了誓，而按神的启示，起誓立约是严肃的事，人若说谎起誓便是犯罪（参利6:3、结17:16）。“指着耶和华起誓”即表明神是这誓言见证者，神会审判、惩罚违背誓言的人。因此，以色列人事后如果违反誓言，击杀基遍人，就会受到神的惩罚。从撒下21:1-14的记载扫罗王违反约书亚和基遍人的立约，杀了他们中间的人，结果以色列国遭遇三年的饥荒，尝到神的惩罚，直到扫罗的七个子孙被交与基遍人受处决后，这次的灾祸才告平息，可见向神起誓是不能随意违背的。
以色列人不能背约，那么以欺骗而获得存活机会的基遍人又如何呢？神是公义的，祂自有公义的审判。9:22-27记载基遍人因欺骗以色列人，所以受到咒诅，那就是世世代代永远作以色列人的奴仆，“劈材挑水的人”是一般家仆的称呼，有服劳役的意思。约书亚也责备基遍人，说到他们是被咒诅的，这是指创9:25-26所记载挪亚预言迦南要作弟弟闪的仆人而言，在这儿就应验了一部份。
基遍人要在以色列人中服劳役，担任的工作主要是在“神的殿作劈材挑水的人”，因为在会幕及后来在圣殿的敬拜，需用大量的木材和水，这是为了献祭和冲洗的缘故，因此需要大量的劳工，从此以后，基遍人就轮流做这些劳役。

9:27提到基遍人在“耶和华所要选择的地方”服劳役，当时约书亚将会幕和祭坛迁移到示罗，直到塞缪尔的日子（参撒上4:3），而从扫罗时代开始，会幕圣所一直在基遍（参代上21:29、代下1:3），直到所罗门王建殿为止。而在犹太人被掳之后，所罗巴伯带领以色列人回国的行列中，有尼提宁人（也就是殿役），可能就是基遍人的后裔（参拉2:43），而在迦南地各族中，只有耶利哥的喇合全家和基遍人没有被灭绝。

亲爱的弟兄姐妹，从以色列人与基遍人立约的事件中，你学到什么样的功课呢？以色列人没有求问神以致上当受骗，违背了神的命令，是什么事情拦阻他们寻求神？今天，又是什么事拦阻我们寻求神的旨意，顺服神的命令呢？