1. 前言
士17-21章，是士师记的结语部分。这部分已没有提到士师的工作和外敌强权的压迫与侵略，而叛逆与拯救的循环再也没有出现。主要记载以色列民族内部的两宗事件，反映出整个时代的问题，无论是宗教信仰、道德伦理、支派关系全都沦落到不堪的境地。这几章集中讲述一位利未祭司，这位人物充分表代了以色列人在信仰上的荒唐与失落。

2. 不知信仰为何的家庭（士17:1-6）
2.1. 以法莲家庭的盗窃案：母亲因巨款被窃而发出咒诅，儿子因担心受到咒诅而归还银子，并强调只是拿走银子。母亲知道儿子是贼后，竟然毫无责备，反而立刻送上祝福！母亲的价值观偏差，教养子女无方，令儿子米迦成为家庭环境的受害者；然而米迦已长大成人了，却是非不分，也难辞其咎。
2.2. 违反诫命：母亲表面虔诚，奉耶和华的名来祝福儿子，更以儿子的名分出银子献给耶和华，看似心存感恩。不过，原来所谓奉献给耶和华，是用来雕刻和铸造神像，然后放在米迦的屋内。神已清楚地颁布诫命，但他们没有遵守：雕刻偶像，敬拜别神，妄称神的名；作儿子的不孝敬父母，也犯了贪爱钱财、偷窃的罪，一切所作所为都是明知故犯的罪。
2.3. 擅造圣物：米迦建造神堂，摆放偶像，更进一步擅自制造以弗得，又分派自己的儿子为祭司，妄顾神分别立利未人为祭司的定规。米迦这个家庭看似对宗教很投入和认真—有神堂，神像，以弗得，甚至有祭司，应有尽有，可是所作的一切都是叛逆耶和华，没有以神为王，经文总结：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士17:6）

3. 宗教私有失格的利未人（士17:9-13）
3.1. 擅立祭司：米迦遇上到处找生活的利未少年，这又反映了当时各支派没有负起照应利未支派的责任，漠视对信仰的实践。米迦主动向这利未少年提供住宿、薪酬、衣服和饮食等各种优厚的条件，令这个无处容身的利未少年无法抗拒。米迦不仅看待这少年人如同自己的儿子，而且对他也很尊重，答应以他为父、为祭司，要令家中的圣所、神坛变得十全十美，蒙神祝福。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”（士17:13）
3.2. 宗教私有化：在错误的信仰系统当中，米迦用不正当的行为，违反神的旨意建立属于他自己的宗教。他以为这样做就可以拥有神，神就必定赐福，是何等的愚昩无知。其实，人与神的关系并不在于各种硬件的配套，而是认识神，顺服神。
3.3. 同流合污：利未支派不是人人都可当祭司的。神已清楚指定由亚伦的后裔承担祭司的职分，其他的利未人就负责会幕的其他分工。这些律例典章，以色列人都是知道的，却没有坚持遵守。经文没有提及这利未少年人就是亚伦的后裔，似在暗示他没有当祭司的资格。他竟为五斗米折腰，破坏规矩，答应当这个家的祭司。这实在是一场宗教私有化的买卖！无论是米迦或者利未少年，都是任意而行，徒有宗教之名，却无敬虔之实！
3.4. 应用：基督教会和基督信徒都要警醒，千万不可把信仰当作交易，把属灵的事情贬为图利谋生的手段。神是絶对轻漫不得的！

4. 谋权力失方向的假祭司（士18:1-6）
4.1. 没有以神为王：“那时，以色列中没有王。”（士18:1）当时以色列在政治体制上没有王，确实是客观的历史事实，但当中更深的层次是指向信仰的问题，是以色列人没有以神为王。
4.2. 没有信仰反省：那时，但支派仍未有安定下来居住的地业，因此便派出探子到处窥探。五个但支派的“勇士”到了米迦的家，认识了这个利未祭司。他们好奇地问这个利未人三个问题：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”（士18:3）这都是很好的问题，可以引导人去思考、去反省，去搞清楚自己的人生方向和目标。面对以上的问题，如果这个利未人能真心反省，他可能会重新思考自己的信仰和事奉，回到神的心意中。可惜，这个利未人心中没有神。
4.3. 道人迷信的神棍：但的勇士就以为遇到了一位专业的神职人员，就请他求问关于是次所行的道路是否通达。这个祭司没有求问神，随意就说出平安的信息，只讲一些讨人喜欢的话，说但人所行的道路就是在耶和华面前。他的事奉就像一个道人迷信的神棍。

5. 抢偶像拜假神的但支派（士18:15-20）
5.1. 但支派的迷信：但支派的勇士找到可定居的拉亿后，就特意再到米迦的家掠夺以弗得和各种偶像，并带走米迦家里的祭司，以为这些人手所造之物是得福的源头，要把这个家庭的圣所带到但支派那里去。之前，是米迦一家的迷信，现在就是整个但支派的迷信。
5.2. 赤裸裸的利诱：但人劝说利未祭司：“你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”（士18:19）这位利未祭司，根本不是属神的人，他的事奉从来都是建基于个人利益之上。结果，他带同偶像和以弗得一起进入了但支派。他们的所作所为，是犯罪！难怪神要大大管教以色列人，并且要他们在自己的叛逆当中受苦。

6. 结语
6.1. 米迦、利未祭司和但支派，都以错误的心态和行为来维持他们自以为是的宗教生活。偶像式的宗教，远离了真神，导致了灵性病入膏肓，无药可救。
6.2. 应用：我们要重新校正敬拜生活，除掉一切人意和私心，按照神的启示、旨意来认识他，跟随他，以心灵和诚实来敬拜他，这才是信仰关系的正确基础。