士3:31：“以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛棍子打死六百非利士人，他也救了以色列人”。有关士师珊迦的记载很简单，其中没有提到以色列人行耶和华眼中看为恶的事，没有直接提及非利士人的压逼和压逼年期，也没有提到太平的时刻有多久，也许珊迦用赶牛棍打死六百非利士人这事是发生在以笏还在生的日。经文描述珊迦用赶牛棍打死六百非利士人，赶牛棍大约八到十尺长，一头有大尖钉另一头是凿子形状的铲子，这种形状设计是方便用来清洁犁头，当然在必要时也可用作武器攻击敌人。珊迦可能是个农夫，在人看来不是个理想的拯救者，但神却使用他让他把一件农夫常用赶牛棍作武器去打败声势浩大的敌人。

4:1开始就说：“以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”，这句子清楚说出一个新士师的事迹要开始了。第2节说耶和华把以色列人“付”与在夏琐作王的迦南王，”付”这字意思可解作“赎”，就如买卖奴仆一样，神把以色列人“付”与迦南王耶宾，是神将以色列人交给迦南王耶宾作奴棣的意思。夏琐是迦南地著名的大城市，书11:10称夏琐城在各国中是居首位的，所以在夏琐作王的耶宾也被称为迦南王，这城被约书亚毁灭后可能又被迦南人重建，所以在这里夏琐城又出现，而“耶宾”可能是夏琐王的一个称号，所以“耶宾”在这里又再出现。耶宾的将军是西西拉，他是国家军队的统帅住在夏罗，意思是他辖制了夏罗设这地区（夏罗设约在米吉多西北十二哩的地方）。

4:3中所提到的铁车，是当时先进的武器，耶宾拥有九百辆铁车，可见势力庞大足以控制整个平原。当以色列人在苦难中向神呼求，神给他们兴圯了一位女士师底波拉，底波拉是位女先知，她是拉比多的妻子，拉比多这名字是“火把”或“闪电”的意思。第5节说她住在以法莲山地，以色列人都上她那里去听判断，明显的她不是军事领袖，主要工作是仲裁。第6-7节说她运用士师和先知的职权选召巴拉作军事领袖，巴拉是住在拿弗他利的基底斯，基底斯是圣所的意思，圣经中有几个地方都被称为基低斯，这里所说基底斯应该是拿弗他利支派北部的一座，这城距离夏琐城约十一公里是个逃城。底波拉奉耶和华的名叫他率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山，他泊山是拿弗他利和西布伦支派相交的地区。底波拉预言神会在基顺河借着巴拉将西西拉的军队打败。基顺河的源头是在以斯得伦平原南面的高地，向北流经以斯得伦平原然后在亚柯港流出海，旱季时上游会变成干旱的谷地，但在多雨季节会雨水成灾使下游泛滥。

为了坚固巴拉的信心，底波拉答应同去，但第9节她却说巴拉因此得不着荣耀，因神要将西西拉交给一个女人，这女人是拉亿。12-16节记载西西拉聚集所有铁车，率领全军夏罗设出来，到了基顺河。底波拉看时机已到就叫巴拉立即上去争战，结果正如底波拉在第7节所预言的，神把敌人交在以色列人手中，他们大大得胜。西西拉战败的原因是因当时可能不是雨季，所以基顺河上游是干涸的山谷，西西拉的大军和铁车队就在那里集合，但从5:4-5、20-21得知当时大雨突然从天而降而且雷电交加，于是基顺河迅速泛滥，西西拉的军队走避不及阵脚大乱，铁车在淤泥中寸步难行，士兵惟有弃车逃命，以色列人就趁这时机把敌人杀个片甲不留。

17-20节说西西拉慌忙逃命，转向北逃，走到基尼人希百的帐棚那里，因为夏琐王耶宾素来和希百和好，和好是有合作联盟的意思，雅亿是希百的妻子，所以躲到雅亿的帐棚会万无一失。21-24节说到西西拉疲乏沉睡后，雅亿取了帐棚的橛子，手拿锤子，将橛子从他的鬓边钉进去，西西拉就死了。雅亿为什么要杀死西西拉呢？可能是她的丈夫跟以色列人有血源关系（希百是摩西岳父的后裔），她本身也有耶和华信仰的传统，而西西拉是战败的一方，当巴拉追来时她无法解脱收藏西西拉的牵连，所以就把西西拉杀了。