士3:12：“以色列人又行耶和华眼中为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。”创世记中记载摩押人是亚伯拉罕的侄子罗得与长女所生的后代（另罗得与幼女所生的后代是亚扪，参创11:29-19:38）摩押和亚扪这两族人在迦南地定居，大约西元前1300年，他们势力日渐扩大，在约但河东面建邦立国，当时以色列人正入主迦南定居，所以跟摩押的冲突在所难免。

13-14节“伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力，去攻打以色列人战据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年”，亚扪人的国土在摩押人的东北面，而亚玛力人是游牧民族，经常在犹太支派以南一带地区活动，换言之这些敌人都是在便雅悯支派附近的。伊矶伦和他的同盟采取了约书亚早期的路线来攻击以色列人，棕树城就是耶利哥城，它位于约但河的西面，以前约书亚带领以色列人进入迦南时，第一个攻陷的就是耶利哥城。

3:15说以笏是便雅悯人基拉的儿子，但创46:21却说到基拉是便雅悯的儿子，便亚悯在生的时期距离士师时期有好几百年，所以基拉没可能是以笏的父亲。有解经家指出，儿子这字在希伯来文里，常会用来指孙子或后裔，所以基拉可能是指着以笏所属的家族的名称。

以笏被形容为左手便利的，按原来的文字，是含有“右手不便”的意思，有解经家认为这不是指着以笏的右手有残缺，而是指他的左手比一班人有力，这是便雅悯人的特征（可参考20:16）。

以笏计画刺杀摩押王，他打造了一把两刃的剑，长一肘，肘是长度单位，手握拳由手肘到拳头的长度为之一肘，大约有十四英寸（即三十五厘米）。

17节说伊矶伦是“小肥牛”的意思，这名子本不是讽刺他肥胖，而是因为迦南的神“巴力”的坐骑是牛，所以摩王取这名子是有作为“巴厘神的仆人”的用意。18-19节提及以互献完礼物，先遣走那一大班跟从他搬抬贡品来的人，然后自己从“靠近吉甲凿石之地回来”，原来以色列人入迦南时，过了约但河第一个安营的地方是在吉甲，那时约书亚下令把从约但河取来的十二块石头立在吉甲，以作纪念（参考书4:19-20），所以经文中的“击石之地”应该是指吉甲，而“凿石”这字，通常翻译为“雕像”可能是指偶像，摩押人为了表示他们对以色列人的控制权，很可能把他们的神像竖立在吉甲（因为吉甲是以色列人敬拜神的其中一个地点，所以摩押人特意把偶像竖立在这里）。根据经文的描写以笏去见摩押王，说有一件机密的事告诉他，这事只有伊矶伦一人才可以听，当时摩押王坐在凉楼，凉楼是加建房间，是建在天台的一角，通常只有一个房间，四面是有格的门窗让空气流通，就类似我们现在在天台上加建的起坐间。以笏说“我奉神的命报告你一件事”，他的意思是“奉神的命告诉你要把你处死”，摩押王当然不能明白话中真正意思，他还从座位站起表示出对神灵的尊敬。

21-22节记载当摩押王站起来，以笏走近，突然抽出短剑向他剌杀，连剑把都剌进去（可见这短剑是没有横把的，所以剑把也可以剌进去），以笏没有把剑拔回，经文说“且穿通了后身”，是指摩押王被剌时连粪便都流出来，所以后来当以笏出到游廊把楼门关上然后离开，王的臣仆没有拦阻他因为他们闻到臭味，误会摩押王正在楼上大解，所以关锁门窗。26-28节说以笏向着以法莲山地那边逃跑，在以法莲山地吹角，在古时候“吹角”是招聚人参加战争或宗教集会的信号，以笏吹角是招聚以色列人争战，他下令不容摩押一人过去是指不容敌人逃跑退回约河东边。

29-30节经文说击杀了一万摩押人，都是强壮勇士，有解经家认为一万可能是个象征数目，表示人数众多的意思，也可能是指一些军队的编制，实际上被杀的摩押勇士没有一万那么多，这次的战役使摩押人损失重大，而以色列人就有了八十年的太平！