士13:6-7说玛挪亚的妻子形容向她显现的神的使者的相貌“甚是可畏”，这是指令人敬畏的意思，玛挪亚知道了妻子得到启示，他希望了解得更详细，于是他要求这使者再到来，第八节记载玛挪亚称这神的使者为“神人”，神人是属先知之类，是被神的灵感动，向人宣讲神的旨意，玛挪亚以为这使者袛是被神的灵感动的人，不是超自然的神。九到十四节说神应允玛挪亚的请求，再次向他们夫妇显现，并把神的拣选他们儿子为拿细耳人的内容再说一遍。

15-18节继续记述玛挪亚跟神的使者说”求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔”，他是希望挽留对方吃饭，略尽地主之谊，这是古时中东地方的风俗，他们跟客人分享晚餐是表示友善和热情，经文说玛挪亚心中仍然袛觉得眼前这位是神人，跟地上的人没分别，于是神的使者清楚的告欣他，自己是不会吃这食物的，叫他以燔祭的形式献给神，这就表明了使者本身不是地上的人，是来自神的使者，换言之是属于灵界的。玛挪亚赶忙请教这位奇怪客人的称号，好等日后他的预言成就时可以尊敬纪念他，在圣经中很着重名字，一个人的名字代表了他的本质，玛挪亚可能对对方所说的应许欫缺乏信心，不知会否成就，也不肯定对方是否神的使者，所以要知道对方的名字，好得着多一点的把握，而这位神\的使者向他宣称，自己的名字是“奇妙的”，意思就是说衪的名字是不可言喻，超乎人的能力所能明白了解，也就是衪就是神的临在了。

19-23节说当玛挪亚将一只山羊羔和素祭，放在盘石上献与耶和华，盘石也就是指祭坛，就在这时侯，神的使者向他们行了奇妙的事，当燃烧祭物徐徐上升时，使者也随着烟上升，直升到玛挪亚夫妇再看不见了，这是一种超自然的现象，这现象出现之前，玛挪亚对这位访客仍有些怀疑，他袛把这访客看为神人，并不是来自灵界的使者，至于对方所说关于怀孕和拿细耳人的事，他仍是半信半疑的，但使者徐徐跟着烟升上天空，直至消失，彰显了超自然的能力，证明衪真是耶和华的使者，这使玛挪亚的疑虑一扫而空，但接着他又惊惶起来，因为在古时侯的近东人有个信念，就是人不能看见神，否则会死亡，例如在创32:30、出33:20。赛6:5等都有类似的记载，所以当玛挪亚肯定他是面见了神的使者或是神本身时就非常害怕，认为必会击杀了，但他的妻子指出神既然两次向他们作出宣告，又接纳他们所献的燔祭和素祭，这就证明神不会存心杀害他们！

13:24-25：“后来妇人生了一个儿子，给他起名呌参孙，孩子长大，耶和华赐福与他，在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他”，神所应许的孩子终于出生了，父母给他起名呌“参孙”这名字可能是“太阳之子”或”小太阳”的意思，经文说耶和华赐福与他，这里所说的“福”不是指财富，也不是我们中国人说的“儿女满堂”，这福是指神借着他开始拯救以色列人。参孙在玛哈尼但被神的灵感动，“玛哈尼但”意思是“但的军营”，可能但支派的人向北迁移曾在这里停留曾在这里停留过，所以有这名称，它位于琐拉和以实陶之间，”神的灵感动参孙”感动这字原有“撞击”的意思，这是说神的灵主动、积极和强力的推动了参孙，要他行拯救的工作。

从以上经文里，我们看到神没有放弃以色列人，衪拣选参孙作士师去施行拯救，而参孙的出身更是特别，他“拿细耳人”的身分显出神主动的拣选，让参孙成为神手中的器皿作成神拯救的工作，这完全是出于神的主权和恩典，同样神今日也在信徒中拣选衪的工人，不是出于这人有什么好条件，而是神国度的需要，所以神主动拣选、呼召属衪的人，并且在各方面都不断开路，使衪的工人能走上被衪使用的道路，问题是我们是否愿意顺神的拣选，甘心乐意跟随衪，以衪的命令为依归，过一个属天奉献者的生活？！