士14:1说“参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿”，亭拿在琐拉西面六到八公里的地方，这地原先分给了但支派，后来成为犹大支派一个边城，不过这时侯亭拿已被非利士人占领，因为琐拉位在海拔三百五十六米，而亭拿则为二百四十四米，所以经文说“下到亭拿”。14:2-4说参孙要他的父母为他娶妻，在以色列社会里，父亲是一家之主，家中所有人及一切事都由他掌管，包括儿女的婚姻。参孙的父母当然不同意，因为在律法上是禁止以色列人与外邦人通婚的，而且，“女子”这字，不一定是指未婚少女或处女，参孙的意中人可能是个寡妇或离婚女子，所以他们建议参孙跟同族的人结婚，第3节所说的“弟兄”是指他们同族的人。至于割礼的问题，在巴勒斯坦的民族里，男子都有行割礼的风俗，惟独非利士人不行割礼，参孙的父母实在很难接受跟不行割礼的非利士人通婚，可惜参孙坚持要娶这女子，原因是“我喜悦她”这话原文字面的意思是”她悦我的眼目”。可是参孙考虑娶妻的因素是因对方漂亮悦他的眼目。4节下半节经文说“因为他找机会攻击非利士人”，经文中的“他”应该不是指参孙，而是耶和华神自己，神往往会容许某些事情发生而成就衪的计划！

14:5-9说参孙妥协了，他们下拿亭去，可能是容许参孙特别的婚礼，让婚礼在女方家中举行，婚后女子仍住在父家中，丈夫按时去探望。在往亭拿途中，参孙遇上只少壮的狮子，这时期的狮子是最勇猛的，因为它们已经长大，可以独立去猎食，参孙徒手就把狮子撕开，可知参孙的气力有多厉害。经文说“过了些日子”参孙再经过那里，是表示一段时间后，狮子尸体也许已被野兽飞鸟吃掉，然后蜜蜂才可以在干的骨架内筑巢，当参孙再经过时，他走近狮子的尸体，见尸体里有蜂巢，就在其中取蜜糖吃。拿细耳人是不能靠近死尸的，但参孙却犯了这戒律。之后他还把蜜糖拿给父母吃，不过没有告诉父母蜂蜜的来源，可是他明知这是不洁净之物，怕被父母知道后会责备吧。一般以色列人都相信蜂蜜可以使人眼睛明亮和增加勇气，也许因为这原故，参孙明知不妥当也去吃吧。

14:11记述参孙父亲出现，可能是去参加婚宴。按非利士人习俗，婚宴在新娘家中要举行七天，众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他，可能这三十个人有守卫作用，防范婚礼中有人来滋扰，也可能是非利士人对参孙的防范，不过有解经家认为，古时侯的婚宴本该有伴郎陪伴新郎的（参考太9:15），但参孙没有人陪伴，也许是因为父母不赞成这门亲事，所以没有安排伴郎。14:12参孙对伴郎出谜语，这是古代近东地方流行的风俗，目的是考验参与者的机智。参孙提到的奖品是“里衣”和“衣裳”。“里衣”是细麻布做成的长形衣服，可披在外衣上或作睡衣用，“衣裳”是指礼服，比较贵重，有绣边，在特别场合才穿着。那些伴郎们左思右想，三日都猜不出，第四日就去恐吓参孙的妻子，要她把谜底试探出来。16-17节说参孙的妻子在第四日以后一直在丈夫面前啼哭，直到第七日，参孙把谜底告欣她，她就把答案告欣了非利士人，18节说那些非利士人在最后一刻及时将谜底说出来了，参孙知道是妻子把谜面泄漏，他用母牛犊这字来奚落妻子，指她出卖了丈夫。

19-20节说的亚实基伦是非利士的五个城邦之一，位于海旁，参孙之所以去一个那么远的地方行劫，可能是为免人到他父家寻仇，他这次行劫主要是因为妻子与人陪伴的人勾结，使他勃然大怒，于是下手杀非利士人，因为怒恼妻子所以未完成婚礼便回父家去，有解经家认为这是指他未进洞房，新郎在洞房之前离开，对新娘来说是件很不光彩的事，可能参孙的岳父怕女儿成为别人的笑柄，于是立即把女儿转嫁参孙的陪客或伴郎，但学者指参孙的婚姻在第一天已经完成，七天的筵宴是庆祝婚礼完成而已，无论真正情况是那一种，妻子另嫁他人对参孙来说是一种极大的侮辱，但这却是参孙咎由自取！