士15:1：“过了些日子，到割麦子的时侯，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说我要进内室见我的妻，他岳父不容他进去”，在亭拿一带地方，割小麦的时间是在五月底到六月初，相信这时间距离参孙的婚礼已经好一段日子，而参孙的怒气已经消化，他就带着礼物（礼物是一只羊羔）去探望妻子，但岳父却不许他进去，因为他妻子已嫁给了别人！第2节说之前岳父见参孙一怒之下离开去，以为他永远不再回来，也不会再娶自己的女儿，为了女儿不失面子，就赶快把她转嫁给别人，现室参孙再回来，他实在不知怎向女婿交代，唯有建议参孙改娶新娘的妹子。

第3-5节说参孙认为非利士人对自己无情无义，所以去向他们报复是理所当然的，于是跑去捉了三百只狐狸，有解经家认为这未必是狐狸，可能是胡狼，因为胡狼，因为胡狼是群居的，霎时间捉三百只狐狸是很困难的，捉三百只胡狼就比较容易。参孙把狐狸的尾巴一对对捆上，将浸满油的火把捆在两条尾巴中间，然后点着火把，将这些惊惶的小动物放进非利士人的田中，这一来非利士人的谷物和橄榄园转眼尽成火海，受到严重破坏。

第6-8节说非利士人迁怒于参孙的妻子和她的家，就以牙还牙去烧了他们的家。虽然参孙跟他岳父和妻子已翻脸，但非利士人因自己的原故去伤害他们，这事情也不能坐视不理的，于是他去击杀非利士人，把他们“连腿带腰都砍断了”，这是把他们全部歼灭的意思。参孙击杀非利士人后，就逃到以坦盘的洞穴里躲藏起来，以坦盘可能是在琐拉东南两哩半的地方。

第9-13节记载当非利士人到犹大的地方追寻参孙下落，他们威胁犹大支派的人，要他们交出参孙，由于参孙是属于但支派的人，犹大支派的人觉得没有责任要保护他，于是就派遣三千人去见参孙，他们要以参孙来向非利士人进贡，避免非利士人的逼害。而参孙没有反抗，祗求犹大人起誓不伤害他，原因是他们若来攻击，参孙必反抗，结果便会使以色列人流血，参孙杀非利士人可以毫无忌惮，但却不愿杀害自己同胞。当犹大人起誓不会去伤害他之后，参孙便容许让他们捆绑，犹大人用两条新绳捆绑参孙，并把他带到利希交给非利士人。

第14-17节“参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷，耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱离下来。他看见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来用以击杀了一千人。参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人，说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了，那地便呌拉末利”，经文说非利士人见他们的敌人被捆绑了带来，便高兴喧嚷，正当他们喧嚷时，耶和华的灵大大感动参孙，他便把绑着的绳脱搏战争断，见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来作武器，未干的驴腮骨，是新鲜的骨头，坚硬而锋利，参孙拿它去击打众多非利士人，他以寡敌众，取得了胜利，就自作自唱胜利之歌，把那地呌作“拉始末利希”，就是“腮骨山”的意思。

经过一轮搏斗，竭力杀死数以穿百计的非利士人后，参孙感到又累又喝，身体非常衰弱，18-20节说他在身体极度软弱时向神祷告，表示了谦卑，他称自己为神的仆人，在软弱时他终于了解到自己是合等卑微。经文中所说的“未受割礼的人”，是指非利士人，作为神的选民，落在这些未受割礼的人手中是一种耻辱。参孙恐怕其他非利士人回来寻仇，自己已筋疲力竭不能再作战，于是谦卑呼求耶和华，神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来，”洼”可译作中空的洞，是地面下陷一个圆形的地方，神使水从这洞中涌出来，以解参孙之渴，后来那泉呌“隐哈歌利”，意思是“求告者的水泉”。

从这段经文当中，我们会发现参孙这位被神拣选的拿细耳人，不但不能遵守拿细耳人的律例，过分别为圣的生活，并按照神的心意成就神的工作，但我们却发现人的软弱不能拦阻神的大能彰显，神定意要做的事必定成就，而神的慈爱远超过人能测度，祗要我们愿意寻求祂的帮助，祂乐意回应，但愿参孙的例子成为我们的鉴戒和提醒！