士16:23-31是记载有关参孙的最后事迹。23-25节说非利士的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，大衮通常被看为鱼神，在撒上5:4描述它为上半身为人，下半身为鱼，但也有学者认为这是一位五谷之神，因为“大衮”这字的意思是麦。无论是鱼神或谷物之神，总之它是非利士人主要的神明，他们所有宗教和生活习惯都深受这位“大衮”神的影响。这次所以能提拿参孙，他们归功大衮神的力量，因此献祭欢乐的时侯，有人要求把参孙带到庙中，目的是要嘲笑羞辱他，以此显出大衮神的威荣，而且参孙曾经毁坏非利士人的农作物，所以在神庙献大祭时把这个分子带来，把他戏弄取乐，也是应当的。

古代的神庙都很多都建得宏伟壮观，大衮神庙也不例外，尊贵的人坐在礼堂中，而礼堂的房顶有两条主力的柱子撑着，一般群众就在礼堂的房顶或坐或站，而在礼堂前是一个大院子，祭礼和任何戏耍就在大院子进行，这样尊贵的人士和群众都可以一起观看。当日参孙就被押到礼堂前的大院子里，让那些坐在礼堂里宴乐的领导和在礼堂上的群众嘲笑戏弄，可能在戏耍之后，他被引到礼堂两条柱的中间。

26-27节经文中的“童子”是指少年人，参孙因为眼睛被剜成了瞎子，所以要人领路，他求领路的少年人把他领到两柱之间。这时间能容纳几千人聚会的大神庙，托着庙宇的柱子一定很多，但在礼堂前这两根柱子是主力柱，要是它们被移动了，那整个神庙都要塌下来，根据记载，当时礼堂上的平顶有三千男女，而礼堂里坐着的是非利士人的众首领。

28-30节记载参孙作了一个一生最迫切诚恳的祈祷，他以三个名称来呼唤神，“主。耶和华、神”。经过惨痛的失败后，他认识到神才是力量的真正来源，他把自己完全交在神手中，要与仇敌同归于尽，不过他的祷告仍是自私的，因为主要目的是为报复非利士人剜眼之仇，他说“我情愿与非利士人同死”，但神仍应允了他，因为攻击非利士人、拯救以色列人正是神要参孙来到世上的目的。

祷告后参孙用尽所有力气，推动中间两根柱直至松脱，于是整个庙塌下，“尽力屈身”可能是他将房子向前推倒。神庙塌下来，非利士人的贵族、领导和群众都伤亡惨重，圣经没有记载准确的死亡人数，祗说“参孙活着时所杀的人，比活着所杀的还多”，参孙活着时在亚实基伦杀了三十人，在孤尾烧禾稼的事件里杀予好些人，在“拉末希利”用驴腮骨杀了一千人，所以估计他这次在神庙倒塌与敌人同归于尽的事件里，所杀的非利士人必定超过一千一百人，但又不会多过三千人，因为当日在神庙里聚集的人数也祗三千人左右。

16:31是参孙故事的最后尾声，古时对死人的埋葬是非常重视的，经文说参孙的弟兄把他的尸骨葬在父亲的坟墓里，可见玛挪亚那时已死，这里提到的“他的弟兄”明显不是他的同父母兄弟，因为参孙是独子这些兄弟应该是指他的同乡，他们把他葬在琐拉和以实陶中间他父亲的坟墓里，那地方可能就是玛哈尼但，能葬入祖坟里，也是一种尊荣！

总结参孙的一生，他是个任性好色的人，一直忽视自己拿细耳人的身分，也轻看与神的约，习惯我行我素，以为这样神仍会不断帮助自己，甚至到最后，作拿细耳记号的头髪被剃去了，仍以为神会与他同在。他喜爱眼前的情欲，结果眼睛被剜去，他曾经用驴腮骨杀人，最后要像驴马一样作苦工，他亲手毁了迦萨的城门，最后自己也死在迦萨！事实上参孙的故事就是以色列人的故事，以色列人在士师记的行为模式就是犯罪、违背神、神容让他们被外族人欺负、痛苦中他们呼求神、神为他们兴起士师、他们得蒙拯救。虽然参孙有很多缺点，但他仍可算是信心伟人，因为在来11:32把他和基甸、巴拉、耶佛他、大卫、撒母耳和众先知等并列，称他们是有信心的人，说他们因着信，制伏了敌国。