耶利米的信息增加了他与犹大的政治和宗教领袖的冲突。他们引经据典地否定耶利米的警告。以为只要遵行了外表的礼仪、祭祀、有圣殿，神就祝福，但先知警告他们，神祝福祂的百姓，是基于他们内心是否忠诚。耶利米对他们说不应该信靠礼仪和一座建筑物，而该将神放在心上。26章的叙述其实是承接了先前7:1-15的记述，不过，那里记的是耶利米在圣殿中发出的信息，而26章这里就记述了当时宗教领袖在殿中听完信息后的反应。

26章一开始是传记体裁式的史料，记述先知耶利米的生平事迹。26章可以分为4小段。第一段26:1-6，是耶利米信息的撮要；第二段26:7-9，记述宗教领袖和众民在听完耶利米信息后的立时反应。第三段26:10-19，报告众人对耶利米的愤怒聆讯，并将他的信息与弥迦的信息作比较。第四段26:20-24，是编者对耶利米当下遭遇的一个注解。他将耶利米与先知乌利亚的被捕与被杀，作了一个比较。

26:1-6，呼应了耶7:1-15。约在主前609年，九、十月住棚节左右，耶和华就已经指示耶利米去圣殿的院，对那些来敬拜神的群众讲道，神讲得很清楚：只要百姓肯悔改，神要施行的刑罚，就不必降与他们。可是他们若不听从神，不遵行律法，不听众先知的话，神就会审判他们。

26:8-9讲到祭司与先知，听了耶利米的话，认为先知直接攻击神的能力和主权，因为圣殿象徽神的同在。这信息引起群众暴动，他们就抓着耶利米，预备当场把他打死。

26:10-19记述了正式的审断。首领是皇室成员或宫廷中的司法行政的官员，他们在当时可充作法庭的广场，预备要审理这案。他们听见祭司先知对耶利米的控词，觉得耶利米不该死。

26:17-19，道出了众民不定耶利米死罪的原因。那里引了不少历史依据。一位正直而德高望重的老者挺身而出，为耶利米辩护。他们记得在大约100年前，希西家王的时代，弥迦先知也曾预言同样的事，弥迦曾预言耶路撒冷将要被毁，圣殿的所在地将变成丛林（弥3:12）。这是旧约圣经中唯一引述一位先知的名字和他说话的地方。他们提醒众人，当时希西家没有因弥迦警告耶路撒冷将毁灭而要杀死他，相反，希西家敬畏神，祈求祂恩恤，结果神就在那次中回心转意。

26:20-23耶利米书的编者加了一段有括号的插叙，叙述同一时期另一先知乌利亚的结局。先知乌利亚（旧约圣经并没有提到他）是基列耶琳人，那地离耶路撒冷西北再向西13公里。他也曾传讲类似耶利米所说的话，约雅敬想要杀他，他就逃往埃及避难，约雅敬当时该是埃及的附庸，所以就派领队以利拿单下埃及抓他回。乌利亚被杀以后，他的尸首被投在平民和罪犯的坟中。我们从乌利亚的事，想象出耶利米的危险。

思想：作神的先知可能要负起殉道和以死来为真理作证的责任。又，让我们回想我们每天所讲的话。有多少是在传福音，将神的话传开，叫听的人悔改回转得救？有多少是具有破坏攻击性，会致人于死地的？又有多少是出于正义公平正直，保护无辜者免受伤害？又有多少是以理服人，叫人不落在错谬的思想中？