46-51章是一个单元，专论到列国。在先知书中，除了何西阿书之外，旧约里每一本先知书都包括有针对列国的预言，例如：摩1-2章、赛13-23章、番2章、结25-32章，还有这里的，耶46-51章。

为什么神要对列国宣告审判？为要表示祂是全地的主，祂对所有邦国必有审判权。同时，先知向列国宣讲信息，另一个目的就是叫神的子民得到安慰，使他们知道神不会轻轻放过罪恶。最后，对列国宣告信息，也有一个目的，就是警告以色列和犹大，给他们一个暗示，就是：他们也不能躲避神的审判。如果连那些没有与神立约的国家，都要接受审判，那么，与神立约的人民就该受更严重的审判了。

翻看耶利米书，批判列国的信息也占了耶利米书相当的篇幅。从46-51章，一共6章，都在宣告了对九个国家的审判。包括46章论埃及、47章论非利士、48章论摩押、49章论亚扪、以东、大马色、阿拉伯、以拦，和50-51章论巴比伦。在七十士译本，这些篇章在25章13节上之后，以25:15-38作结。显示46-51章这一大段曾经以一个独立的单元流传一时。正好像其他几个大先知专论外邦列国的信息，也是插在给选民的信息之中，表明旧约一个重要的主题，就是：耶和华不单只是以色列的神，祂也是统管列国的君王，外邦人的命运同样操在神的手中，而巴比伦正是神用来对付列国的鞭子。

有关46-51章，耶利米论到列国，篇幅有长有短，形式也不一。有的是以直接的宣告审讯的形式来表述敌国的下场，有的是以讥讽的形式来嘲弄敌国，有的是以哀悼痛苦时刻的表达写成，有的是以庆贺敌人崩溃、公义国度再临作为表达。然而不管怎样，都在突显一个主题，就是耶45:4-5所讲的：祂要施行建立、拆毁；栽植、拔出等工作，因为祂在全地行事。祂有能力影响凡有血气的。至于在判词方面，大抵有个相同的格式：首先是提出国家的名称，然后指出它所犯的罪，其次是宣判对这国的刑罚，他们的刑罚都是将会受敌人征服，最后，是提出作神惩罚工具的国家，几乎都是巴比伦。而在九个国家中里，有四个国家，是神给予他们的盼望的，分别是：埃及、摩押、亚扪和以拦。

耶46:1是46-51章的导言。从耶46:2起，是论到埃及的。其中的46:2-12是第一次的信息，讲到在迦基米施的战役，时在主前695年。46:13-24第二次的信息。讲到埃及被巴比伦王征服，时在主前589、588年左右。46:25-28讲到以色列人必被拯救。

47章是耶利米对非利士人的审判。

48章是论摩押的预言。1节是引言；47节下是结语。前半部是耶利米独有的信息，后半部重复了其他书卷。耶47:29-38与赛15-16章相似；耶47:43-46，可以比较赛24:17-18；民24:17，21:28-29。耶48:1-28是耶利米书中比较原始的信息。论摩押，不但是在赛15-16章出现，还有在摩2:1-3、番2:9、结25:8-11，并耶27章出现。这里有的资料，可能是借用了一个更古老的资料，再加上耶利米的补充发挥，而不是耶利米在重复别位先知的预言。

埃及地曾是犹大祖辈受奴役的地方。但是犹大在遇到巴比伦攻击的时候，却宁愿投靠埃及，也不愿意顺服神的带领。犹大以为，只要跟埃及人结盟，就可以有安全的保证。可是神告诉他们：没有任何一个人，或是团体，或是一个国家或者民族，能够成为以色列的依靠，能够给他们至终的安全感。当他们单看目前以为埃及还略有一点力量的时候，神已预告埃及的衰落和灭亡了。当埃及还以自己的军力来自夸的时候，他们却不知道，比他们更强大的巴比伦已经兴起，要取代他们那强势的地位了。

非利士。拥有优良武器、具野心而好战的非利士人曾经是以色列人的强大威胁。然而从47章我们看见即使拥有再好的武器，也不代表能够保障自己国家可以永远兴盛。

摩押因为处于水草丰茂之地，牛羊遍野，他们就恃着自己的财宝骄横，他们向神夸大，怎能想象有一天草原会变为荒场呢？

思想：一切的光辉和荣耀都会过去。一个不认识神的民族，就是一个没有前途的民族。箴16:18说骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。让我们不要以居于荣耀的地位自恃为有保障，因而骄傲、不认神。让我们也不要因着个人成功的经验就忘记神。