引言
1. 是三篇“当听”讲道的最后一篇。这段大略可分为五小段，从文体形式来分析。
2. 这首哀歌的平行对称结构（Chiastic Parallelism）如下：
举哀（摩5:2-3）
劝诫（摩5:4-6）
控诉（摩5:7）
赞美（摩5:8）
“耶和华是他的名”（摩5:8）
赞美（摩5:9）
控诉（摩5:10-13）
劝诫（摩5:14-15）
举哀（摩5:16-17）
3. 信息中心在第8节，提醒百姓神是怎么样的一位神。神是创造的神，同时也是维持的神，黑夜白昼都由他掌管；耶和华神也能化腐朽为神奇，使原本是死荫无望的变为晨光，成为一个新的开始；神也能呼召大自然之物，他不但能造风，他也能呼唤海水，使海水能徧离日常之范畴而泛滥到地面上；当时以色列人所拜的偶像巴力号称是风暴之神，但是唯有耶和华才是真神。
以哀歌作为宣告（摩5:1-3）
此处与第三第四章部分相似，也是呼召人“当听”，只是这里第五章用了“哀歌”的形式。哀歌内容听起来很是悲惨。圣经中有名的哀歌是“耶利米哀歌”，耶利米因犹大灭亡为耶路撒冷哀哭。此处同样阿摩司为以色列发出哀歌。第3节提及百分之九十的以色列民都要灭亡。然而接下的话让人看见不是死路一条，是有盼望的。
把握机会的劝告（摩5:4-7）
1. 神给以色列民指出的活路是：耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。（摩5:4）
2. 正是寻求神的方法（摩5:5）：他们寻求神的地点、方式﹐都是无效的。伯特利、吉甲、别是巴，都是昔日以色列敬拜寻求神的地方。可是神并不在这些地方。“伯特利”本来的意思是“神的家”或“神的殿”。但阿摩司却叫百姓不要去神的殿寻求他。过去许多人都曾在 “伯特利”与神相遇──雅各在此地改变﹐名字变成“以色列”，与神立约；“吉甲”──以色列进迦南，最早于此处安营。“别是巴”──有“盟约”的意思﹐神在此处应许雅各与他同下埃及。伯特利、吉甲、别是巴，都充满着神的同在、神的祝福。可是摩5:5神三次重复：“不要、不要、不要”。
3. 应用：我们寻求神，不能到某个地方，也不能在某个敬拜的活动中，因为神无所不在，并非被地方、建筑或我们的经历所限制住。我们不可只停留在数算过去恩典中，却要每天领受新吗哪，每天经历神。读经生活也一样，需要问神今天要对我们说什么。
4. 再次重复“要寻求耶和华”（摩5:6）。
5. “茵蔯”（摩5:7）是苦菜。公平公义在以色列中已经失去了。
第二首颂赞神权柄的赞美诗（摩5:8-9）
从结构上可见这两节是第五章最重要的经文。在这首颂赞诗中，阿摩司提醒百姓神是怎样的一位神：“造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的。”──神创造、神维护、神呼召大自然、也掌管大自然，神化腐朽为神奇。这段描述实为针对当时以色列的属灵情况而写。那时以色列拜偶像巴力，他们认为巴力掌管风雨，只要他们拜了巴力，就可以风调雨顺、农作有好收成，国泰民安。此处阿摩司要提醒他们：神才是掌管一切的主。圣经清楚明言只有耶和华才是真神，能掌管宇宙万物、风雨、气候、大自然。
第9节的直接翻译是：他使坚固堡垒受到毁灭。人以为可以逃避的地方就是保障，但神说就是最坚固的也会被毁。神要人寻找的是神自己。所有人以为有力的保障，都会拆毁。
宣告审判公然不义的行径（摩5:10-13）
“城门口”：古以色列长老、族长和人们聚集此处﹐以排解纠纷、作司法裁定。第10节的意思是以色列人苦待义人，收授贿赂，在城门口委曲正直。11-13节再次提到富人欺压穷人。11节以“凿过的石头建造房屋”借代一些非常有钱、富有的上层人士。神说他们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内“栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。”他们拥有的一切都会失去。13节表达出时势的险恶，但是先知作为神的代言人，必会说出神要他说的话，不会闭口不言。
进一步劝勉：把握机会（摩5:14-15）
先知继续劝勉百姓。神不断以“善”、“恶”来教导他的百姓。摩5:4记着神的话说“耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。”；“你们要求善，不要求恶，就必存活。”（摩5:14）表示了寻求神──求善，就必存活。意味着寻求神才能存活，而寻求神，就是寻求善。只有神是善的。实在诗篇就常常如此赞美神。诗100:5“因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。”神要我们恶恶好善，那什么是恶？什么是善？创世记记录亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子后，就自己开始去定善恶， 于是所有问题就产生了。──神起初不要他们吃分别善恶树上的果子，原因是不要他们自己去定何为善、何为恶。只有神是善的，只有神才是善恶真正絶对不变的标准。人的善恶、喜好、好恶都会变，只有神不改变。神所认为的善才是真的善。神所看的恶才是真正的恶。我们当以神看为善的为善，而不是自己去定善恶。到底什么是善？弥6:8：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
宣告遍地哀鸣（摩5:16-17）
这两节又是哀歌的内容。“宽阔处”可能是公共聚集的广场，是节期欢庆聚餐的地方，可是现在却听到哀号的声音。──“在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！”而且不只是专业的哀哭者在发哀声，连农民也在哭号，可见灾难的严重。
第17节“我必从你中间经过”：当时人立约，会将牲畜劈开两半，立约的人会从牲畜中间经过。（创15:17）人从牲畜中间经过，意思是如果违约，后果就像那劈开的牲畜一样。（创15:8-10、17-18）“神从人之间经过”，对于那些预备好的人，是祝福和与神之约；对于那放纵、不守约、不行神旨的人，是刑罚。所以，“神从人之间经过”是喜乐欢呼还是哀嚎，视乎我们与神的关系、是否守约。
总结
1. 神给人指出一条出路：寻求耶和华就必存活！（摩5:4“耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。”；摩5:14“你们要求善、不要求恶、就必存活。”）神要我们寻求他自己。神要我们悔改。我们寻求神，就必存活。
2. 神要我们寻求神所认为的善。
