引言
1. 阿摩司书有三篇讲章是有“要听”、“当听”的劝诫。三篇讲章内容语气都很严厉，指出以色列人所犯的恶事，宣判神惩罚的内容。神审判的原则：神和以色列百姓之间的关系。──神拣选、认识他们，与他们立约，以色列人有一定的责任。神的审判是根据他的信实和公义而行，先有管教劝勉，然后才有惩罚。
2. 又有两篇“有祸”的信息，指出什么样的人“有祸了”。两首哀歌宣告以色列的灭亡（摩5:1-27）若不悔改，神的审判决不妥协也绝不延迟。（摩6:1-14）

错误的认知（摩5:18-20）
“想望耶和华日子来到的有祸了！”（摩5:18）：“耶和华日子”指到公义审判的日子。也在先知书不断提及。希伯来人认为主来的日子是个非常伟大的日子，他们盼望这日子来到，施行审判，管教外邦人（如出埃及记中神管教埃及人）。以色列人自以为热心敬虔，常往伯特利献祭，音乐也很精彩。祷告常求神赶快来到他们当中，让他们永远享受平安。可是阿摩司却对他们说出5:18的话。“想望”在圣经中的意思是不好的，表达的是一种“贪欲”──为自己身体需要、胃口、美食起贪念。（民11:4记以色列人在旷野天天吃吗哪，他们中间的闲杂人大起贪欲的心；诗106:14用的就是“想望”这字）耶和华的日子本来是可以与神会面的时刻，这日子是拯救的日子，也是惩罚的日子。以色列是神子民，过去神不断介入历史和自然界，帮助他们。（见出埃及记、约书亚记）在士师记，他们每遇困难呼求神，神就帮助他们。是以当他们提及“想望耶和华日子来到”，是希望得到神的救助，可是“耶和华日子”有另一层面，即神的审判。以色列人渴望神站在他们那边，可是他们没有站在神那边。他们以圣国、圣民、圣城、圣殿为傲，神却一一拆毁，毫不顾惜。以色列亡国了2500年，到1948年才复国，这正是神的管教。我们是否也看重神所看重的？还是我们只自恃过去的历史、经验、资产？
20节两次用“黑暗”形容耶和华的日子。黑暗意味着危险和未知──有敌人、陷阱、让人害怕。以色列人没有任何依靠，要面对审判。

虚假的宗教（摩5:21-26）
1. 节期、严肃会：从出埃及记开始，神就吩咐以色列人一年三次向神守节。（出23:15-16；申16:8）犹太人的节期共七个分三组：第一组逾越节（正月十四）、除酵节（正月十五到二十一）；第二组是收割节、五旬节、七七节；第三组收藏节（包括住棚节、赎罪日）。一年三次是三组时间，以色列人要到耶路撒冷去守节。此处，神说他厌恶他们的节期。他们献上的，不是神悦纳认可的，神根本不纪念。诗51:16-17提到神所要的祭就是忧伤的灵。弥6:7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？──神要的永远是我们的心，而不是敬虔的外貌和祭物。神根本不需要我们献给他什么，因为他一无所缺。
2. 思想：我们所听所唱的诗歌，是以自我为中心？还是以神为中心？是注重自己的感觉？还是满足神的心意？
3. 摩5:24是阿摩司书的钥节：“惟愿公平如大水滚滚、使公义如江河滔滔。”大水滚滚江河滔滔是雄壮的、不容忽视的；水是无孔不入的，真正的公义深入到每个人和社会每层面每角落，不会因季节转换而变化。神要以色列人献的祭﹐是要有公义公平的行为。为穷人和被欺压的人伸张正义，让神的爱可以在社会上彰显。

审判的宣告（摩5:27）
摩5:26-27神再次宣布审判。民14:22-23曾提及以色列人十次试探神。结20:7-8、16-17神在旷野就一直容忍百姓，几百年来百姓都拜偶像、不行公义，是以神要他的百姓被掳到大马色。今天我们也要清楚自己所敬拜的是谁。神宣告以色列人将要被掳！其实摩西临时已警告百姓：如果进到迦南地，还悖逆神、是会被掳的。申28:36-37“耶和华必将你和你所立的王、领到你和你列祖素不认识的国去、在那里你必事奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中、要令人惊骇、笑谈、讥诮。”神早在申命记中就把祝福与咒诅启示给他的百姓，要他们去选择。神要他们选择生命，悔改、归向神。

总结
摩5:8-27神警告想望耶和华日子来到的有祸了。神指出他们虚假的宗教。他们所献的祭是神厌恶的。他们唱的诗歌神也不想听。神宣判了对以色列人的审判──他们将被掳去大马色。从中可见神是公义的、是轻慢不得的。盼望我们回转归向神。