引言
1. 阿摩司书有五篇异象，这讲先谈头三个异象：蝗虫的异象（摩7:1-3）；火烧的异象（摩7:4-6）；准绳的异象（摩7:7-9）
2. 什么是异象？“异象”这个词，也翻译为：异梦、启示、神谕、先知预言、默示。在圣经中“异象”一般都附带有视觉上的信息，所以会有“见异象”的说法。异象是神用人身边的事物或所能明白的象征语言，来表达神的旨意。在以西结书、但以理书都有。当一个人见异象，他的眼光是超越的，能预见未来、聚焦未来，也付出行动，并得到一些结果。异象的目的是让神的子民能够回转。
3. 阿摩司书中的异象，是农业社会中常见到的景象，从日常生活领受来自神的信息。第7章异象的结构：
3.1. 开始引言
3.2. 异象的本身
3.3. 先知的代求
3.4. 神的回答和旨意

蝗虫的异象（摩7:1-3）
1. 开始时有引言：“主耶和华指示我一件事”。在原文中，是：“看啊！看啊！”当时以色列情况，首次收成需上缴给王，再生长的才归自己。然而此处神差蝗虫吃尽了农产品。
2. “后悔“：叹息、悲伤、遗憾、怜悯的意思，指到神改变了心意。先知在异象中看见神降蝗虫，使人民收成有很大损伤，于是先知代求，神也就免去了蝗虫之灾。圣经记载很多因人祷告代求，神免去刑罚的事。从这里也可见耶和华掌管宇宙万物一切。

火烧的异象（摩7:4-6）
1. 神发出审判的火是阿摩司书常见的一幕。（摩1:4、7、10、12、14，2:2、5，5:6）摩1-2章对列邦的审判中，都提到火。特别的是第七章的火是可以烧灭水（摩7:4），使人想起王上18:33-39先知以利亚在迦密山与巴力先知对峙时的情景。摩7:4提到火把地上的水源都烧干了，摩7:5写到先知呼求祷告，摩7:6写到先知再为百姓代求，神就后悔免去这灾。其实以色列的国土不大，国力不强，只是她自以为强。
2. 前两个异象的重点是在于虫害与熊熊烈火造成的荒芜；两次耶和华都听了先知的恳求，并且应允这种审判不会发生。

准绳的异象（摩7:7-9）
1. 准绳：铅垂线。用以测量建筑物是否垂直，检查新墙是否合格，老墙是否需要拆毁。象征被以色列领袖破坏无遗的神公平与公义标准。（摩5:7、24，6:12）。圣经中出现“以准绳量人”，表示神的律法，是我们行事的准则。（王下21:13）摩7:8表达了准绳，是从神来的公平公义标准。当下神用准绳量以色列的信仰、行为，发现全是歪的。此处不见先知代求，足见以色列犯罪证据确凿。
2. 神要攻击的目标：邱坛、圣所与王室。邱坛圣所代表宗教的败坏不忠；王室代表政治的腐败无公义。这些以色列人赖以为傲的，神都不顾惜。神用三个“必”字：“必然凄凉、必然荒废、必兴起用刀攻击”表达审判的决心。曾有好几位代祷者，从摩西到亚伦、撒母耳，都为百姓代求。阿摩司也是其中之一。他要宣告神审判的信息，同时又顾念神百姓的微弱，所以见他为百姓代祷。

总结
1. 神要兴起代祷者作防堵破口的人，这人必须有怜悯人的心、认识神并顺服神。
2. 神因为寻得有防堵破口的，所以不灭绝百姓（诗106:23）。
3. 神找不到防堵破口的，所以灭绝这国（结22:30）。
4. 有防堵破口的，神宽容百姓；但百姓若不在宽容期内悔改，至终还是会被灭绝。（摩7:2-3）
5. 旧约出名的代祷者有亚伯拉罕；新约出名的代祷者有使徒保罗──罗9:2-3“我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”
6. 代祷需要付上代价，是属灵的征战。我们是否愿意付上代价？是否愿意为未信者代求？