引言
神看重他子民如何生活、在社会里如何处事待人。9:8是神对以色列民最后的宣告，可是惩罚不是神对以色列民最后的心意。摩9:11-15五节经文载有神对选民的最后心意：建立大卫倒塌的帐幕摩9:11-12；以色列民被掳后归回摩9:13-15。

建立大卫倒塌的帐幕（摩9:11-12）
摩9:11显示出复兴、盼望、并神对以色列民的终极心意。“到那日”的“那日”，指的是耶和华的日子。是耶和华威严显现的日子。在先知书常出现（约珥书、西番亚书、以赛亚书、摩5:18），代表神要来行使主权：要审判、要重建，代表着弥赛亚王国、千禧年的祝福、以色列的重建，是先知书最重要的信息。当中有责备有呼吁，更带出安慰信息。神的审判不是要毁灭尽净，当管教刑罚过后，神要重建以色列国。
“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕……（摩9:11）”当中大卫是以色列历史中最被尊崇的一位王。大卫在整个救恩历史、弥赛亚传承过程中，也担当很重要的角色。圣经中常提到神和大卫所立的约。约的内容记在撒下7:14-16：“我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”其中“你的国位也必坚定，直到永远。”指的就是弥赛亚的国度。摩9:11“大卫的帐幕”是敬拜神的地方。可是这个帐幕已经倒塌了──因为以色列人破坏了与神所立的约，违背神的诫命律例，敬拜别神，使社会充满不公平不公义的事。他们敬拜神也是徒有外表。他们的献祭、守节期等，都不蒙神悦纳。神管教他们，为要重建他们。（耶1:10）拔出、毁坏、倾覆都是神的作为，但是建立、栽植才是神最终的心意！这是神对我们每个人的心意。
摩9:12：以东是以扫的后裔，先知看到末后的日子以色列人要接管以东所剩余的，还有所有称为神名下的国，都要一起来让以色列接管。初期教会时，使徒雅各便引用阿摩司的话来说明外邦人的得救是神的旨意（徒15:14-18）；雅各在耶路撒冷的大会上宣告：外邦人信主后可以免除遵守犹太人的生活规条。此处的意思是：只要是信主的，外邦人和犹太人都可以一齐成为神的子民。

以色列民被掳后归回（摩9:13-15）
“那日子”，是个拯救的日子，祝福的日子，是神恩典涌流的日子。是弥赛亚国度的日子，大地丰饶，自然丰美情景，是神藉先知应许以色列人，使他们向往，憧憬以色列复兴的前景。说明一种美好的生活景象，百姓要与那位叫他们有存在义意的神有和谐的关系，今生美好的生活才真正祥和安泰。物产丰富，而且田产不断生长。这个现象在其他先知书也提到过：
结47:12；珥3:18。
以色列百姓的被掳与回归，完全在神的掌管中进行。（摩9:14）早在申30:2-4，神已警告：以色列的被掳与回归，完全掌握在神手中。赛45:13也已预言将来有位古列王要建造神的城，也释放被掳的神子民；甚至连以色列民被掳的年份，神也预言了。（耶25:12，29:10）后来拉1:1就记载事情如何成就。
应用：以色列民被掳后归回跟我们有什么关系呢？路4:18-19记载主耶稣宣告来到世上的使命。其实我们每一个都是被掳的、瞎眼的、受压制的。我们被世界、金钱、欲望、罪所掳；我们都需要归回、释放，得到自由。神应许要释放我们。
摩9:15在最后的一节里，神以一个种树的比喻来形容跟子民的关系，他好像种树一样的把子民栽于他所设立及分派的土地，亦承诺必永不会被拔出来。早在出埃及记，神已应许子民赐他们迦南美地。（出15:17）；另耶31:27-28也提到神把子民栽种在某一地方，神要我们开花结果。然而有一天神若将我们拔出，是为了要重新栽植，并不是要我们枯萎。

总结
先知以“耶和华─你的神”来作结，先知强调的并非耶和华是神、耶和华是主、甚或耶和华是万军之神，他所强调的乃是“你的神”，意思即“耶和华是我的神，我是他的子民”；这里再重申人跟神亲密的关系，重新回到起始的盟约，回到神造人时的无阻隔的关系里去，也提到神的公义。
实际上，最后的这段结尾才是本书的中心：人的光景越败坏、越没有希望，越需要神堵住破口、重新修造（11节）。神工作的目的永远都是正面的，他的拆毁是为了重建，管教是为了恢复，“黑暗没有光明”（摩5:18）的日子，是为了带来光明和盼望。来12:5、7、10提到神的管教。这是神的应许，他的信实必成全这事，切实应验，使我们蒙福无尽！