作者简介
1. 阿摩司是主前第八世纪（古典期）的先知。这时期同时有四位先知：对北国以色列发信息的阿摩司、何西阿；对南国犹大发信息的以赛亚和弥迦。这段时期同时出现四位先知，可见这时期有大事发生。当时北国以色列在主前722年被亚述所灭，主前586年，南国犹大也被巴比伦所灭。在这之前，神差先知往他们当中，向他们传讲信息，好让他们及时悔改回转。阿摩司书的语气也相当急迫。
2. 阿摩司是公义的先知。“阿摩司”这名字是“支持”、“负担”或“负重者”的意思，是担重担者。他是耶路撒冷以南（南国）的提哥亚牧人，也是修理桑树的（摩1:1，7:14）；他原不是先知，但神选用他，使他负重、受托作主话语的出口，来到北国以色列伯特利城宣讲预言。

主旨
本书主要是讲述神向以色列国的公义审判，因为他们：社会不公、道德沦丧、宗教背道。以色列要预备自己迎向神。先知用充满诗意的笔法来陈述信息，他宣告摩1:2“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声”、本书主题是围绕此一图像，强调神审判的忿怒已倾倒，无一人可幸免、能逃避；阿摩司书的要旨是指出以色列顽梗怙悛不改的罪行，故全是责备性的、严峻的、不徇人情的、雄壮的、公义的。全书很著名的一节是“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（摩5:24）

常用文学技巧：用重复来突显效果
1. “三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚。你们仍不归向我。”（摩1-2章）
2. “你们仍不归向我”（摩4:6、8、9、10、11）

三首赞美诗
第一首颂赞神权柄的赞美诗（摩4:13）
第二首颂赞神权柄的赞美诗（摩5:8-9）
第三首颂赞神权柄的赞美诗（摩9:5-6）
三首都在赞美神的创造。这中间对神那历历如绘的形容，也注意到他强调神的名字。“耶和华是他的名”神的名显示他的属性。耶和华是自有永有的。

三听二祸的五个信息；五个警告的异象
1. “当听”：是申命记中的“示玛篇”（摩3:1，4:1，5:1）。
2. “有祸了”（摩5:18，6:1）。
3. 五个异象：蝗虫、烈火、准绳、夏日果子、站在祭坛旁。

和其他书卷的比较
阿摩司与申命记不少经文互相映照、彼此呼应。如：
1. 神带领以色列人出埃及。（摩2:10与申29:5）
2. 神责以色列时曾提到所多玛、俄摩拉。（摩4:11与申29:23）
3. 栽种修理葡萄园，却不得收葡萄。（摩5:11与申28:39）
4. 责备荒诞享乐的领袖生活靡烂。（摩6:1与赛5:11）
5. 责备当时的宗教活动。（摩5:21-22与赛1:34）
6. 针对北国以色列，神的公义和慈爱。（阿摩司书和何西阿书）

神学主题
1. 神观：耶和华神是创造天地万物的主；神也是历史的主。
2. 以色列民的罪：第一是拜偶像的罪；第二是违反神的道德原则；第三是虚伪的宗教生活。
3. 神的审判：透过不同方式来列罚罪人，例如自然灾害、战争、被掳等等。
4. 将来的复兴：神要来建立大卫的帐幕，将已破瑰的重新修造。神也应许各地敬畏他的人可以回到他的名下。在弥赛亚的日子，自然界也会得到复苏。