这个信息分三部分：
2:1-3引言
2:4-5是三个的谕令
2:6-9是三个相应的确据。信息的重点是激励百姓在建殿的事上刚强，作工不要惧怕，因为神与他们有约；必赐他们平安，以祂大能的同在使祂的殿充满了大荣耀。
1. 引言（该2:1-3）
七月，大约是阳历的九、十月左右，是犹太人最多节日的一个月。七月初一是吹角日，初十是赎罪日，七月十五起连续七天都要守住棚节；所以，七月二十一日是节日结束前的最欢乐的一个“大庆日”。“住棚节”起初是一个庆祝秋收的农村节庆，农民搭棚看守和收取农作物。后来演变为记念以色列人出埃及，在旷野寄居帐棚，神应许赐地使以色列人安居乐业。
根据申16:13-14和利23:43，他们在这节日里把农耕土产作为美好的供物献祭给神。可是，当时正是干旱失收，在“没榖种，不结果子”（2:19）的景况下，这庆祝收成的节日反而令人感叹今非昔比！
所罗门王建造的圣殿也是在七月的节期中举行“献殿礼”（王上8:2）的。难怪有人追想和媲美昔日圣殿的富丽荣华。动工重建圣殿不到一个月，百姓目睹的是建殿的材料次等，资源短缺，而且国民仍然四散，复兴之举遥遥无期。似乎庆祝丰收与安居已成奢望。耶和华要解开他们的心结，就藉先知哈该在这个“大庆日”向他们提出了三个贴身的问题。
第一：有谁见过这殿从前的荣耀呢？这问题针对的是看得到的环境。第二：你们看着如何？针对的是主观的感受。第三：岂不在眼中看如无有么？针对的是蕴藏的期望。换言之，百姓气馁是因为外在的环境不理想、不顺畅，内心感到失望、失落又失意。
弟兄姊妹，你可有停滞在不顺畅的郁结中吗？你的侍奉是否看不到如期的果效，或是事与愿违，以致你未能施展你的抱负、实现你的理想呢？还是你觉得今非昔比，失去了雄心壮志，缺乏了前进的动力和信心呢？
让我们继续细听神向这群意志消沉的百姓说的话。
2. 先知发出的三个谕令（该2:4-5）
“谕令”是命令式的嘱咐：要刚强，要作工，和不要惧怕。放在中央的“要作工”是外显的行动。放在两旁的是内在的动力：“刚强”是积极的，“不惧怕”是消极的。换言之，要落实为神作工的行动，必须具备刚强和不怕的心。
“刚强”与“不怕”的心是建立在神的应许上。“要刚强”是因为神定意与子民同在。“不惧怕”是因为神与子民立约；祂必亲自干预和赐福。
先知对他们的政治领袖、宗教领导和百姓分别三次嘱咐他们要刚强。除了表示他们要上下一心，全民有责之外，还提醒他们要以历史为证：昔日神也曾嘱咐约书亚要刚强壮胆，不要惧怕；凭着神与他们立的摩西之约，得以进入迦南应许地。
摩西之约在出19:5-6说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”出29:45-46更清楚说明了神立约的目的：“我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。……”
“神与人同在”的理念贯彻整个以色列人的历史；从创世开始一直到以色列人亡国、被掳、之后回归，神都始终不变的与他们同在。他们的先祖如亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都因着神的同在得着祝福。他们显赫的领袖如摩西、约书亚、基甸、撒母耳、大卫、所罗门王和不同时代的大小先知，耶和华神都晓谕与他们同在。太1:23，耶稣的名字，“以马内利”就是“神与人同在”的意思。约1:14说：“道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理……”圣经最后的宣告是什么呢？启21:3：“……看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。”神与人同在：就是神与人立约的承诺；也是神创天造地最终的目的。
弟兄姊妹，“神与人同在”表示神要俯就人，进入人的生存领域，让人能够与神相识、相交、相亲。所以当法利赛人问耶稣：神的国几时来到？耶稣回答：神的国就在你们中间。
神的救恩不但关乎将来，而且也关乎现在。就在这一刻，在我们平凡生活作息之中，神要我们作刚强的人：经历衪的管治、见证衪的超越、顺服衪的主权和依靠衪的眷佑。神在，属祂的人就稳操胜券，因为他们有主宰、有盼望、有依靠、蒙眷佑！
神与人同在赐给人有定力：使人“不惧怕”。弟兄姊妹，你可知道圣经最常提及的嘱咐是什么吗？就是：“不要怕”！天使宣告耶稣的降生，第一个信息对童贞女马利亚说：“不要怕！”天使宣告耶稣的复活：首先对抹大拉的马利亚说的也是：“不要怕！”
是的，人生时常都会经历惶恐惊怕。经济起飞，我们怕追不上潮流，被淘汰；经济不景，我们又怕失业，断了生计！有才能的，怕招人妒忌；没才能的，怕被人看扁。其实，人最怕的是面对死亡，因为人怕孤独，怕不被爱；被遗弃，被隔绝！
“同在”就是不再孤独无援，不是被遗弃，没解救的；拯救就在瞬息之间，有活力及希望能使人得以逃出生天。
弟兄姊妹，罪恶的黑暗权势环绕压迫整个世界。但是，在幽暗之处，神对你，对我说：“我与你同在！”你不是孤独无援，不是被遗弃、没解救的。大能的耶和华神关爱、怜恤你；祂必赐平安，给你力量，与你共渡难关！这是何等大的恩典和安慰！如果你在经历窘迫试炼，担惊受怕，请谨记：信实不变的神与你有约的承诺：祂与你同在，你要刚强，不要惧怕，为祂作工！
3. 三个确据（该2:6-9）
神颁布了三个圣谕，也给了三个确据来鼓励百姓：第一，神要亲自干预，以大能的作为介入历史之中；第二，神有丰富的资源，在短缺之中祂有奇妙的供应；第三，神定意要彰显更大的荣耀，所在之处，祂必赐平安。
我们来细看第一个确据。
十七世纪德国作曲家韩德尔谱写了举世闻名的“弥赛亚曲”。“弥赛亚”就是“受膏者”，是救世主的意思。这曲的第一部分第五乐章的词就是出自该2:6-7，神说：“我必再一次震动天地，沧海，与旱地。我必震动万国……。”很多圣经学者都认为这段经文是关于耶稣基督降临的末世预言。这里，我们必须明白圣经预言的预表性和多重性；意思是说：圣经预言往往多次的在不同的历史时代有类似的应验。就像看重迭的山脉。远看山与山之间缺乏立体的感觉；好像距离很近，也分不清楚。但是，愈是接近山的实景，山与山之间的深度距离就愈看得清楚。过了一个山，后面还有山，而且远的很呢！
就如第6节：神必再一次震动天地、沧海与旱地。“天地、沧海与旱地”就像“阴阳”、“日月”、“左右”这样的词汇，是用两个相对的部分来代替整体。所以，这里指的是神掌管一切创造的秩序，包括人类的经济、政治、军事和历史文化。神要施展祂的大能，直接的干预，介入历史之中。这样“震动”性的干预在以色列人的历史中屡见不鲜，例如：以色列人的出埃及、入迦南、大卫王朝的建立、王国的分裂及余民的回归等等。这些史实都见证了神在历史中大能的作为。来12:26也引述了这一节经文，宣明了昔日震动天地万国的神，末后必要坚立祂不能震动的国。故此，哈该预言昔日引领他们出埃及的神，祂的灵未曾离开；“过不多时”，祂要再施行大能的干预。这就成为祂子民不要惧怕的确据。我们要作工，因为神要亲自干预行动！
第二个确据，第7-8节：神要震动万国，运来珍宝，使圣殿充满荣耀；因为金子银子都是神的。换言之，神主管世上一切的资源，因为都是属于祂的。祂驱使万国带来财宝供应建殿的需要；使圣殿荣美耀目。拉6:8应验了这话，大利乌王降旨：“从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误（建殿的）工作。”神不单满足我们属灵的需要，也满足我们物质的需求。“珍宝”可解释为“所渴慕的”，所以，这里也可指向渴望的弥赛亚来临的意思。总之，圣殿的荣耀，无论是实质的荣美或是属灵的丰盛，都是从神而来的。神的丰裕和恩泽就是祂子民不要惧怕的确据。我们要作工，因为神有丰足的供应！
第三个确据在第9节。在人敬拜祂的地方，神必赐平安，并且要使它得更大的荣耀。“平安”指的不单是“安心舒坦”的意思，而是整个创造秩序，天、地、人、物的安息祥和，丰足无缺。
新约时代，大希律王花了四十多年把这圣殿扩建得华丽堂皇，这里说“比前更大荣耀”的预言着实已经应验了。但是，耶稣以祂的身体比作神的殿，祂的复活更是彰显神无比永存的大荣耀；也引进了圣经更深的启示。启21章的“黄金阶，碧玉城”，新的圣城耶路撒冷，是神永存的帐幕在人间。我们今天最终的盼望，也就是先知哈该预言“这殿必大过先前的荣耀”的多重指向。历史的预表成为神子民不要惧怕的确据。
哈该谕令百姓要刚强作工，不要惧怕，不是因为他们不会遇到困难和逆境，而是因为他们有一位守约的神定意要藉祂的工作赐平安；在患难困苦中与他们同在！哈该书的信息不只是针对当代的复兴，亦坚立了神末世预言的应许；给予今日信徒的盼望和确据。
弟兄姊妹，多年前，一位老牧者送我两个刚劲豪迈的毛笔字，给了我很大的安慰和提醒。就是：“神在”两个字。好像一把电风扇，只要不离开电源，动力便会源源不绝。神在，我们就有能力，有安慰；无需惊惶失措，也没有不可渡过的难关。
今天我把这两个字转送给大家：“神在！”愿与我们同在的主耶稣基督祝福你；保守你的侍奉，让你刚强作工，不要惧怕！
