1. 耶和华说：“谁告诉你赤身露体”（创3:11-13）
创3:11-13说：“耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’那人说：‘你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’耶和华神对女人说：‘你做的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’”神是无所不知的，祂是全知全能，根本没有什么可以隐瞒祂。但在这里我们却看见神不停的向亚当夏娃查问，祂问亚当：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”然后祂又问女人：“你做的是什么事呢？”为什么神要向他们两个人提出这些问题呢？原来神的问题不是为了帮助祂自己去查出答案，乃是为着要帮助亚当、夏娃！
当我们细心阅读神所发出的问题，我们就发现神的问题正要引导亚当、夏娃来向神认罪，承认自己所犯的过错。神向亚当所提的问题是：“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”估计亚当最直接的回答是这样：“主啊！是的！我吃了！求祢赦免我！”不过，亚当没有这样回答，他还在为自己的错误找借口，把罪责都推到夏娃的身上。
夏娃也是这样做，当时神问她：“你做的是什么事呢？”估计最直接的回答是：“主啊！我吃了那果子，然后又拿给丈夫吃。主啊！我错了！求祢宽恕我！”然而，夏娃却没有这样回答，她也要推掉犯错的责任，她认为蛇才是罪魁祸首！那蛇当然是罪魁祸首，牠受责罚绝对应当，然而我们也知道亚当、夏娃也实在是犯了罪，违背了神的吩咐，他们承认罪过悔改也是理所当然的，但可惜他们没有这样做。原来神的查问，是要引导犯罪的人来认罪。
我们要晓得神的心意，千万不要像亚当、夏娃推卸责任。今天，如果我们犯了罪，做了错事，神同样都会以宽容、忍耐的方式去引导我们，帮助我们生发认罪、悔改的心。所以，千万不要辜负神苦心的等待。

2. 神的审判和怜悯（创3:14-19、21）
创3:14-19清楚记载了耶和华神对蛇、女人和男人的审断和惩罚。从受罚的这一方来看，这些惩罚都是咒诅，都是艰难和痛苦的！例如蛇要用肚子行走，终身吃土。女人怀胎生育的苦楚，将大大加重。男人要汗流满面才得糊口，直到离世。
神对亚当、夏娃施行审判，显明了祂是公义的神，绝不徇私，会向犯罪的人追讨罪债，一切罪恶都不能在祂面前隐藏。我们应当敬畏神，千万不要犯罪。当遇上不公不义的事，也应该想到神是公义的，祂正在天上鉴察万事，到了时候，神必显明祂公义的判断和施行报应。圣经说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’”（罗12:19）我们不可为恶所胜，反要以善胜恶。盼望我们清楚认定这位公义的神，在生活里坚心依靠祂。
圣经的记载不但说明了神的公义，也说明了祂对罪人的怜悯和慈爱。创3:21说：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。”当始祖犯罪之后，就立时发现自己赤身露体，于是用无花果树的叶子编作裙子穿上。现在他们无须用树叶敝体了，因为神亲自用皮子给他们做衣服。相比起来，用皮子所做的衣服，当然比用叶子做的裙子要好得多。
但更重要的是：谁造出这些皮衣呢？乃是耶和华神！祂为谁而造？是为悖逆的罪人造！这显示了神对罪人的怜悯和慈心，对悖逆的人，神仍禁不住要向他们发出怜悯，记念他们的需要。
主耶稣曾经指出神是至高者：“祂恩待那忘恩的和作恶的”（路6:35）。神原来是恩待罪人的神，祂恩待那些忘恩的、作恶的。神不但以公义对待罪人，祂同时以恩慈怜悯看待他们，我们的神真的是恩威并重的神！在祂所行的毫无不义，在祂所做的也都有慈爱！神为亚当、夏娃造了皮衣，显出祂对这对犯罪的夫妇仍然满心怜悯，并没有断绝了对他们的慈爱。虽然他们不配蒙恩，但仍然是蒙了恩，仍然得到神的怜悯。
今天，神同样是这样看待每一个远离祂的人，仍然向这些人施予恩惠，没有因为他们的悖逆和不信就断恩绝义。主耶稣曾经说过：“因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）神仍然恩待每一个罪人，巴不得所有罪人都知道神的怜悯。神既然是满有怜悯的神，我们这些已经蒙受怜恤的人，就要成为祂的见证。我们既要活得与神的恩相称，也要传扬神对罪人的怜爱，叫更多人可以得着神的恩典。你愿意成为神恩典的出口吗？
创3:15说：“‘我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。’”这一节经文的是关乎救恩的预言和应许：神应许将有一个女人的后裔起来，要给魔鬼撒但致命一击，这就是要伤蛇的头的意思。而蛇对于这个女人的后裔也会施予伤害，但那只是一个小小的伤害，绝对不能把他完全打倒，伤他的脚跟就是这个意思。
今天，耶稣基督已经把这个应许成就了。虽然魔鬼撒但藉着不法之人的手，把耶稣基督钉死在十字架上，但主耶稣却藉着祂的死和复活，完全撃倒了魔鬼的权势，把人从罪恶和死亡之中拯救出来，这是魔鬼始料不及的！神早在人类始祖犯罪之后，把救恩的应许赐下，祂要借着女人的后裔──就是我们的主耶稣基督──来完成拯救罪人的工作，把罪魁祸首的撒但完全打倒，粉碎牠的势力。

3. 神把人类始祖赶出伊甸园（创3:22-24）
神不希望罪人永远犯罪，成为永远的罪人。创3:22-24记载神把亚当、夏娃赶出伊甸园，又安设了基路伯和四面转动发火焰的剑，来把守生命树的道路，不容许人摘取生命树上的果子来吃。表面来看，神好像看重那些生命树上的果子，但当我们仔细地想，就知道其实神所顾念的还是犯了罪的人。神把亚当、夏娃赶离伊甸园是一种惩罚，但也实在显出神对罪人的期望和苦心：神恐怕亚当、夏娃吃了生命树上的果子就永远活着，意思是神不希望人成为永远的罪人。人虽然永远的活着，却永远的活在与神为敌、得罪神的景况里，这是何等的痛苦啊！神不希望这个情况出现，所以祂就把亚当、夏娃赶离伊甸园，不让他们有机会摘到生命树上的果子。
在亚当、夏娃还没有犯罪的时候，神并没有禁止他们吃生命树的果子，按照神的话，他们如果吃了，就会得着永远的生命，能够永远与神活在一起。可惜，他们没有吃生命树的果子。他们吃了分别善恶树的果子，成为生命堕落的罪人。如果再吃生命树的果子，便会成为永远的罪人，他们和他们的后裔也可能要永远的与神隔绝。所以，神要把他们赶出来。
神不希望人类永远与祂为敌，祂期望我们能够有回转的机会，跟祂和好。神的心意从没有改变，祂对罪人的爱已经在十字架上显明出来。圣经指出神不愿意看见一人沉沦，乃愿意人人悔改得救，享受永生。今天你的人生光景是怎样的？你是神的儿女吗？请你不要偏行己路，当竭力寻求神的喜悦。如果你还是一个远离神的人，知道自己活在罪中，就请你回转，藉着主耶稣的名，回到天父的怀中。
当亚当、夏娃被赶出伊甸园之后，他们生了两个儿子，就是该隐和亚伯。这是世界上第一对兄弟，但这对兄弟却成了世界上第一宗凶杀案的主角，因为该隐杀了亚伯！犹大书曾经提到该隐的道路，如果我们仔细的看一看该隐所行的，那真的是一条路，是一条离开神、自取失败的道路。

4. “你若行得不好，罪就伏在门前”（创4:3-7）
创4:3-7说：“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊羣中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。’”
该隐、亚伯分别将供物带到神面前作奉献，结果神悦纳亚伯的献上，收纳了他的供物，却没有看中该隐的奉献。这件事令该隐大大发怒，甚至在神面前变了脸色。为什么神没有看中该隐的供物呢？我们可以尝试从圣经的记载中寻找答案。圣经明明的说：“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”原来神看重的不只是亚伯的供物，还有献上供物的亚伯，与此同时，神看不中的也不单是该隐的供物，还有那个献供物的该隐。后来神对该隐讲了一句话说：“你若行的好，岂不蒙悦纳。”由此可见，神先不悦纳献上供物的该隐，于是连他的供物也不悦纳。
但到底该隐怎样行得不好，不被神所悦纳？我们先了解为什么亚伯的奉献蒙神悦纳。来11:4指出：“亚伯因着信献祭与神”，所以蒙神悦纳，也因此得称为义。亚伯献祭是因着信，到底他信什么呢？既然是因着信而献祭，他所相信的就应该是关乎献祭的启示。在该隐、亚伯还没有献上供物之前，神就赐下关乎献祭的启示，让人知道可以怎样向神奉献。亚伯因信神的启示而献祭，结果得到神的悦纳；该隐却没有信神的启示，没有照着神的旨意来献上供物。那他献上什么呢？他献上因劳力而得的土产，以为用自己的劳力可以换取神的悦纳，他行得不好的地方可能就在这里，结果神并没有悦纳他的奉献，于是他大大的发怒。
由此可见，人如果没有信心相信神的启示，以为可以用自己的方法来讨神喜悦，他就是走了该隐的路。真心相信耶稣的人，自然都应该在生活上有好的行为表现，表明神在我们身上的作为和改变。如果我们单单凭着外面的行为来讨神的喜悦，这就大有问题了。当耶稣基督还在肉身的时候，有一批严守律法规条的法利赛人，其行为在人面前看似无可指责，但主耶稣指他们只是假冒为善，以为凭着外面的行为就蒙神悦纳、可以做义人，内心并没有跟行为相配。
我们千万不要跟着该隐走，因为他自以为义，以为凭着自己的劳力、自己的行为就可以讨神的喜悦，而当神表明不悦纳的时候，他的本相就完全显露出来了。希望我们不是徒有外表的行为，而是真的从心里头发出那些行为，因为神所看重的乃是人里面真实可贵的信心，我们的行为也应该是因着信而显明出来的。
创4:7又说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”当该隐的奉献，得不到神的悦纳，他就大大发怒。这个时候神主动的对他讲话，指出他行得不好，而且提醒他不要容让仇恨、怒气在心中停留，倒要制服这些恶念，不要被罪所胜。可惜该隐没有因着神的话而醒觉，他容让仇恨怒气累积在心中。到了一天，他心中所累积的恶，促使他起来打死自己的兄弟亚伯。
请你想想：如果罪在我们里面停留，并且生长，结果是何等的可怕。神说：“罪要伏在门前，它必恋慕你。”罪就好像一个在门外苦苦守候的人，伏在我们心门之外，老是等待机会，什么时候我们的心门向它打开，它就要闯进我们里面，辖制我们的心。所以，我们要制服它，坚决地把它拒于心门之外，千万不要让它停留在我们心灵里面。
如果我们有罪，就要尽快向主认罪，求主赦免，并且依靠主对付它。每天的生活，我们或多或少都可能遇见试探。如果遇上试探，我们要竭力逃避，不要迎向它，让它有机会在我们里头动工。我不能禁止撒但试探我们，但我们可以靠着神不让自己落在试探之中、落在罪恶的网罗里面。罪在我们心中有时候是隐藏的，如果我们不靠主去解决它，就会造成可怕的后果。所以，如果神的灵在我们心中感动我们，我们就千万不要拒绝神的提醒，要好好的在神面前省察自己，让神来光照我们的内心，帮助我们认罪悔改。

5. 该隐的错误就是他没有悔改（创4:9-14）
创4:9-14说：“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？’耶和华说：‘你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。’该隐对耶和华说：‘我的刑罚太重，过于我所能当的。祢如今赶逐我离开这地，以致不见祢面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。’”
神向该隐询问有关亚伯，其实是给予该隐悔改的机会，可惜该隐不愿意去承认错误，于是神就向该隐宣告审判，要惩罚他。面对神的惩罚，该隐的回应是什么？他说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。”该隐的话表示他所犯的错，与他所受的刑罚不相配。他认为刑罚太重，也就显示该隐认为自己的过错也不是那么严重吧！
该隐这个人毫无悔改的心，他跟着说害怕以后见不到神的面，其实不是因为害怕失去与神的关系，乃是害怕他离开神之后性命难保。可见该隐并不在乎与神之间属灵的关系，只在乎自己的安全。这些事情我们都要小心，我们也不要犯这些错误。犯罪之后不是没有出路的，只要我们愿意承认自己的罪，愿意悔改，主必定给我们出路。该隐的错误就是他没有悔改，只害怕惩罚，这是何等可悲，何等可惜！我们千万不要走该隐的道路，愿主施恩帮助我们，在祂面前过正直的生活。