1. 该隐的后代（创4:20-24）
创4:20-22记载了该隐后裔的名字，他们都是该隐后裔拉麦的儿女，明显地他们都是当代地上有名声的人。经文说：“亚大生雅八；雅八就是住帐篷，牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八‧该隐；他是打造各样铜铁利器的工匠。土八‧该隐的妹子是拿玛。”拿玛这个名字是叫人的心得乐的意思。从成就的角度来看，该隐的后裔实在有非凡的成就，他们是当时世上鼎鼎有名的人。然而，我们要正确地理解圣经的意思，因为记载有关该隐后裔的经文并不是停在这里。
创4:23-24总结这一个该隐族系的记载。圣经记载拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉啊，听我的声音；拉麦的妻子啊，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐遭报七倍，杀拉麦的，必遭报七十七倍。”这里不单让我们看见拉麦是个怎样的人，也给我们知道这个该隐的家族有什么特征。显而易见，拉麦是一个心中充满了仇恨的人。他要以严厉残忍的手段来向他的敌人报复，他对自己的妻子指出，他的仇敌必要遭报77倍。从前神对该隐说凡杀该隐的必遭报7倍，这是神对这个悖逆之子的怜悯和慈爱；但现在这个该隐的子孙却自高自大地说，要他的敌人遭报更甚，不是7倍，乃是77倍。该隐杀亚伯显出了自己的恶，现在拉麦自高自大的话也显明了他的恶。原来这个该隐家族，从来没有除掉他们恶的本质，而且还越来越凶、越来越恶了。
该隐和他的后裔在多方面都有非凡的成就，该隐在牧农的事业上和城邑的建造上都有卓越的成果，他的后裔也在多方面显出杰出的成就；但可惜他们仍然是一个在人面前充满罪恶的族类。该隐的后裔就像该隐一样，没有敬畏神，也没有得到神的喜悦。我们发现在这一批人物名字的记载当中，神的名字是没有出现过的。他们中间没有一个人跟耶和华神拉上关系，这就说明了在那些年日当中，他们从来没有留意过信仰上的事，没有跟神建立过属灵的关系，所以他们越来越恶，成为恶的族类。
他们在属世的事情上确实有非常的成就，可以说是世上富足的人；然而，他们却是与神无干的人；在信仰上贫乏、可怜，活在世上没有指望，也没有神。世上和其上的一切都要过去，即使是人类历史上最伟大的成就，都不能存到永远。今天被视为伟大的建筑，在永恒里都没有位置。今天你要定睛在哪里？你顾念的是眼前的，还是那个看不见的永恒呢？是这个必定要过去的世界，还是那个永存的国度呢？你要看眼前短暂的，还是眼看永恒？盼望我们都不要像该隐和他的后裔，虽然拥有世上的成就，却没有属灵的追求和成果。相反，亚当第三个儿子塞特的谱系却有所不同了。

2. 塞特的谱系（创4:25-26）
创4:25-26记载亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。经文虽然没有仔细的交代当时亚当、夏娃的信仰情况，但指出塞特是神给他们的补偿，作为代替亚伯的一个儿子。由此可见，他们对于神仍然是有认识的，并会留意神的作为。后来塞特生了以挪士，之后情况就更加明显。经文说“那时候，人才求告耶和华的名。”虽然这是晚了一点，但总是一个好的开始。“求告耶和华的名”说明了人开始寻求耶和华，并且敬拜祂，这是信仰上的一个重大突破。
大家还记得伊甸园吗？在亚当犯罪之后，耶和华在园中行走呼唤他，但是亚当害怕见神的面，于是藏在园里的树木中，不但没有寻求神，还想要躲避神。但在塞特的儿子以挪士的时候，情况就改变了，人开始寻求神，求告耶和华的名。这是一个突破，也是一个转机。
上文说该隐的族类是一个越来越恶的族类，越来越远离神，如果地上所有的人都像他们，后果真的是难以想象。但感谢神，那时候不单有该隐的族类，也有塞特的族类；不只有背离神的族类，也有晓得回转的族类。为什么在以挪士的时候，人晓得回转来寻求神，求告耶和华的名呢？我们可以从以挪士这个名字来了解当中的原因。以挪士这个名字，原意是指必死的人。为什么塞特为他的儿子起了这样的名字呢？
毫无疑问，在以挪士出生的时候，塞特明白人必定死这个事实，所以他为儿子起了这个名字。究竟塞特是怎样认识到关乎死亡的事实呢？圣经没有清楚的说明，但我们可以看到塞特和他同时代的人，因着这一个对死亡的认识，知道人生命有限，而生发出了一个回转到神面前的心志，于是他们就起来求告耶和华的名，寻求神的帮助和神的恩典。
晓得寻求神的人，是一个认识自己软弱本相的人。他知道自己有限，就想到要去求告那一位无限的神。今天，我们认识自己吗？我们晓得自己的有限和软弱吗？如果今天你认识到自己是有限的人，是软弱的人，那请你不要灰心，你要起来专心求告主的名，他是你的帮助，是你的能力，必定能够扶持你，让你力上加力。圣经指出凡仰望神的，必不羞愧。如果今天的你还没有看清楚自己的软弱、自己的有限，还是自高自大、自夸，求主光照你，使你看见自己的本相，使你晓得谦卑地回到他面前。

3. 亚当的后代（创5:1）
创5:1：“亚当的后代记在下面。”然而，后面亚当后代的记录并没有该隐的份，该隐后裔的名字也没有记在当中，只有塞特和他后裔的名字，一代又一代的被记下来。圣经把塞特后裔中每一代的代表人物都记载下来，连他们一生的年岁都清楚记录。
圣经是以塞特的后裔作为亚当的后裔，因为神在亚当的子孙里拣选了塞特，也拣选了他的后裔。神要使用他们，要他们在世上一代接一代的把信仰继续传下去，而又在特定的时候借着他们其中一些人，显出神的作为和启示神的旨意。在当中有我们比较熟悉的以诺和挪亚，都是神所使用的人。
今天，神仍在进行拣选。祂拣选了我们这些基督徒，要通过我们在世人面前显明祂的真实和祂的伟大。我们都肩负着神交给我们的福音使命，要把纯正福音的信仰传下去。你知道神对你的期望吗？你是否已经肩负起见证传福音的责任呢？使徒彼得这样说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）惟有我们是被拣选的族类，也惟有我们才能够在世上宣扬神的美德，但愿我们都领受圣经的教训，并且常常遵着这些教训而行。

4. 以诺与神同行（创5:21-24）
创5:21-24：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”经文提到一个人物名字叫以诺，他是雅列的儿子，也是亚当的后裔。在亚当众多的子孙里，以诺是特别的，经文记载他与神同行。
什么叫做与神同行呢？这是指一个人所过的生活，是有神同在的生活。一个与神同行的人常常活在神同在的经验当中，每一天都与神有甘甜美好的相交，每时每刻都与神有亲密的关系。他的行事为人都旨在求神的喜悦，为了要荣耀神，他专心一意寻求神的旨意。他轻看世人对自己的看法，世人对他是否接纳，这不是他所看重的，因为他看重的乃是神的接纳。所以，他的人生是与神同行的人生。盼望我们也效法以诺，可以与神同行。
经文说以诺活到65岁生了玛土撒拉，以诺生玛土撒拉之后与神同行300年，并且生儿养女。这里给了我们一些相当重要的资料，让我们知道以诺与神同行的关键。以诺在什么时候开始与神同行呢？经文说是在他65岁之后，那时他生了玛土撒拉。为什么以诺生了玛土撒拉之后就与神同行呢？玛土撒拉的出生跟以诺与神同行两者之间有什么关系呢？
原来关键在于玛土撒拉这个名字。玛土撒拉的意思就是这个人死后就降洪水。根据创6章的记载，因着人的罪恶很大，神定意用洪水淹没全地来审判他们，只拯救义人挪亚和他的家人。早在洪水来临之前的669年前，也就是玛土撒拉出生的时候，神已经将他要惩罚罪人的启示赐给以诺，让他知道洪水的审判将要临到全地。当玛土撒拉出生的时候，以诺不但得到一个儿子，他更从神那儿得到启示。他因着相信神的启示，所以就给自己的儿子起名叫玛土撒拉，从此他开始了与神同行的生活。
以诺与神同行，是从他领受了并相信神的启示而开始的。他相信神以洪水审判全地，所以他就按照所得到的启示来为自己的儿子起名，希望借着儿子的名字，唤醒当代的罪人及早悔改，而他自己也活出了一个与信仰相称的生活，藉此见证他所相信的。原来以诺与神同行是来自他相信神的启示，他深信神公义的审判将要临到，他看见神将要以洪水审判大地，因着里面对神的相信和敬畏，他外面就寻求神，过着与神同行的生活了。
今天，我们也领受了真理的启示，知道主的日子近了，到了时候主必亲自降临审判全地。如果我们也相信、深信的话，我们也应当效法以诺，像他一样因着信而与神同行，在生活里寻求神的同在，过讨神喜悦的日子。我们也可藉此唤醒世人的心，回转到神的面前。只怕我们中间有人存着不信的心，不但没有羡慕与神同行的生活，反而遗弃永生的神，在恩典中坠落。求主保守我们，使我们信主的心不至摇动。如果我们都对圣经启示的真理坚信不疑，求主帮助我们晓得羡慕以诺，并且祈求神的同在，在人生的路途上与神同行。
创5:22：“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”生了玛土撒拉之后，以诺积极寻求灵性上的生活，寻求得到神的同在，保守自己与神同行。在这些年日里，圣经没有说以诺隐居深山，过着避世的生活来与神同行，他的生活原来跟一般人是没有两样的。经文说“并且生儿养女”就给我们提示。以诺寻求与神同行，但他没有到什么特别的圣地圣山去避世，借此来寻找神。他是在日常生活里寻求神，在生活中寻见了神的同在，就在生活中与神同行。
从世人肤浅的眼光来看，以诺这个圣徒的生活，跟一般人的生活真的没有多大的分别，用圣经里的话语来说，就是和大家都一样生儿养女，没有什么不同。然而，对以诺有深入认识的人，或者在生活中有机会接触以诺的人，就会发现以诺的生活绝对是与众不同的，因为他是一个有神与他同行的人，在他行事为人的背后有着神给予的指引和帮助。我们也要记住，并不是什么特别的地方、特别的圣物，使一个人的灵性变得高超，使他可以与神同行。我们并不需要放下手上的工作日程来寻求与神同行的经历，因为神是不被限制在某个地方，也没有什么物件能够帮助我们完成寻求祂的历程。神是无所不在的，祂离开我们实在不远，就在我们每一天的生活里，我们都可以跟神有亲密的接触。
我们寻求神的同在，没有必要到其他地方，也不要用外面的一些方法。我们必须借着信心寻求神，也要运用信心来与神同行。与神同行的方法，不在乎外面，乃在乎我们的里面。如果我们里面有一颗寻求神的信心，我们就必定能够与神同行，借着信心经历神的亲近。
神看人的内心。他看到以诺里面有一颗寻求祂的信心，所以就乐意与他同行。新约圣经希伯来书的作者论到以诺的时候说：“因着信，以诺被接去，得以不至于见死”（来11:5）后来这作者又补上一句说：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）以诺就是因着信而得到神的喜悦的。
你相信神会赏赐那些寻求他的人吗？盼望我们借着日常对神的信心来与神同行，而且在看起来平凡的每一个日子当中，让我们因着相信而经历到神同在的奇妙作为。世人是不会明白的，在他们的眼中我们信主的人，没有什么超凡之处；但我们知道，在那些最平常的日子能与神同行，将会是我们最开心满足的日子。你愿意与神同行吗？方法就是提起你的信心仰望神，将一切交托给祂。
最后，我们还要看看以诺的坚持和恒心。以诺生玛土撒拉之后与神同行300年，并且生儿养女。以诺共活了365岁，神将他取去，他就不在世了。以诺与神同行有多久呢？不是3个月也不是3年，乃是100个3年，总共是300年之久。他从65岁开始一直到他365岁为止，以诺没有停止过与神同行的生活，没有间断过他与神之间亲密同行的关系。虽然圣经没有清楚说明，但我们仍然可以合理地推想，在这300年悠长的岁月里，以诺也会遇上生活艰难或者遇上信仰的挑战，不过这一切都没有妨碍他与神同行，他超越了这一切，坚持灵性上的操练，结果他保守了自己，可以专心的去寻求神300年之久。就是这样，每天与神同行，最终他的恒心终于得着了从神而来的称赞。在365岁的那一年，神将以诺从地上取去提到天上，让他成为一个不见死亡的人。
希望我们都有渴慕与神同行的心，而且不是一天两天的事情，也不是一年两年的光景；也希望没有一个难处妨碍我们与主的关系，没有一个挑战叫我们在信仰上冷淡，而是恒久地与神同行，直到见主的那一天，可以被他称赞，让主喜悦。