1. 结构特色
利8-10章主要讲到亚伦和他儿子承接圣职的事。
这大段在写作技巧上，有几个特色，显明这大段与头7章是分开的。
1.1. 体裁
利8-10章是按部就班，前因后果的叙述体，与头7章的律法简短命令句式和重复补充的笔法不同。
1.2. 词句
有一句句子在利8-10这大段里重复出现20次，“都是照耶和华所吩咐摩西的”。
1.3. 格式
利8-10章，每一章的格式都很相似的，在文学结构上是一个独立的段落。
1.4. 利8章的经文几乎每一节都引用或采用了出29章的训令，却又有所变化及补充，显示出这是运用已有的资料，加以安排运用。

2. 膏立祭司的过程（利8:1-5）
2.1. 亚伦的大祭司职份，是蒙神所召（利8:2）（来5:1、4）
2.2. 摩西是主要听从神的那位。可见他是神和新设的祭司制度之间的中保。
2.3. 预备第一次的膏立，摩西指导亚伦献上适当的祭。利3中的会众，其实是指到那些代表百姓的长老。

3. 摩西预备膏立祭司（利8:6-9）
3.1. 第一个步骤是由摩西为亚伦和他的四个儿子作的。其后就由一位主礼祭司为每个成年的新祭司主持这步骤。
3.2. 膏立开始，摩西用会幕门口的盘子的水洗净亚伦和他的众子，强调了个人进到圣洁的神的面前，必须要洁净自己。不光是外在的洁净，也包括着内在的洁净。
3.3. 亚伦的制服（利8:6-9）
具体见出28、39章
3.3.1. 细麻是纯洁的象征。
3.3.2. 石榴象征多产。
3.3.3. 金铃象征见证。当大祭司在圣所事奉走动时会发出声响。
3.3.4. 以弗得的左右肩头有两块红宝石，刻有以色列十二支派的名字。
亚伦背着这些支派的名字是一种纪念，他代表全以色列在耶和华面前。
3.3.5. 胸牌上面镶有十二种不同的宝石，代表以色列12支派。
3.3.6. 乌陵和土明。根据圣经学者推测，乌陵和土明是两块玉石。乌陵的字根是咒诅，引申出“不”的意思；而土明的字根是光明，完全，引申出“好”的指示。乌陵和土明是以色列人早期寻求神旨意的方法。
3.3.7. 冠冕原文是裹头巾，是用细麻线编织成的。
3.3.8. 金牌上刻有“归耶和华为圣”的字样，就永久提醒大祭司的身分。
他为神的圣物分别为圣，而他的思想行为也要公正。

4. 亚伦受膏（利8:10-13）

5. 献赎罪祭（利8:14-17）

6. 献燔祭（利8:18-21）

7. 承接圣职的平安祭（利8:22-30）
7.1. 承接圣职之礼就是出29:19-28所讲论的，献祭方式大致和利3的平安祭相同。
7.2. 祭牲血的运用与平安祭有明显的不同。（利8:23-24、30）
7.2.1. 在古代近东文化中，右边比左边尊贵，所以右边就代表着福乐、权柄和荣耀。
7.2.2. 把血抹在祭司的右耳、右手拇指和右脚拇指就象征全人成圣，甘心乐意事奉神。
7.2.3. 耳朵代表要求应有的聆听和顺服、拇指代表要求恰当的事奉，脚趾代表要求完美的行径。
7.3. 剩下来的承受圣职祭以一个特别的方式作出感恩奉献。（利8:25-30）

8. 感恩饭餐（利8:31-32）
8.1. 感恩饭餐的祭肉要在会幕前的院子里煮。
8.2. 新就职的祭司们坐在神的圣桌前，为他们要开始新的事奉而感恩。他们也吃谷物祭的饼，提醒他们新的祭司工作的神圣。

9. 承接圣职的七天（利8:33-36）
9.1. 在这七天里，亚伦和他的儿子不可以走出会幕的门，每天都作同样的献祭。
9.2. 这七天提供了足够的时间去确定祭司中是否每个都是毫无瑕疵的，否则就使职务无效了。
9.3. 七天也提供了时间让祭司默想他们新的事奉，并思想神吩咐他们去做的事和其中的教训。（来7:25，1:9；多3:6-7；约壹2:27）