引言
1. 诗42和43篇原为一篇诗。其中诗42:5、11、15可作分段，因为有相同的一句话：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。”作为唱颂中的过场，自然地在神面前抒发感情。
2. 在诗42、43篇，诗人二十次提到神；也有一次提到耶和华（诗42:8）。特别突出耶和华的能力。他与人立约、施慈爱。
3. 诗42:10指出诗人的处境：“我的敌人辱骂我、好像打碎我的骨头、不住的对我说、你的神在哪里呢。”

渴慕神（诗42:1-5）
诗150篇中第二卷大部分是可拉后裔的诗。可拉是大卫诗班中的诗班长，也是可拉党的后裔。在某一历史时段他们不能回圣殿敬拜，所以在诗篇中留下心声：“神啊，我的心切慕你。如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”（诗42:1-2）当时的人说“我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪里呢？”（诗42:3）可见他们痛苦在不能去圣殿敬拜之余，也要面对仇敌辱骂嘲笑。然而他们晓得对自己的心说话：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”也有要去亲近神的逼切感。诗人虽然暂时不能去神的殿敬拜，但他的心还是像鹿渴慕水一样渴慕神。我们在平凡日常生活里没有面对艰难，在忙碌、劳累中，对神有这渴慕吗？有时神让我们落在一种“被弃”中，就更能操练渴想主。“渴想主”是灵程操练中的必修课。我们对主不只停留在头脑认知，更应该有心灵密契。
想念神（诗42:6-11）
“我的神阿、我的心在我里面忧闷。所以我从约但地、从黑门岭、从米萨山、记念你。”（诗42:6）想念神与渴想神不同，想念神不单包含“渴慕神”，也要思想自己与神的关系如何。诗人觉得神好像离弃他，但这并不是事实。神要我们亲近他、默想他、想念他。神不需要我们为他做许多事，却在我们觉得被丢弃中使我们清醒，更认识了解神。当我们走经干旱无水之地甚至不能前进，就会像约伯发出许多问题。这些问题不一定有答案，以致我们像诗人自问自答：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”我们实在可以与诗人有共鸣。

信靠神（诗43:1-5）
“神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈”（诗43:1）、“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！”（诗43:3）虽然诗人经历像国破家亡的境地，但当他等候神、想望神，就有积极喜乐的盼望：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你！”（诗43:4）等候。渴想神──就是不被外在环境影响的出路。

总结
盼望我们生命中多有盼望神、渴慕神的时间，更多想念神在我们生命中的历史、在我们走过的路、包括我们教会中、在黑暗无亮光之下，像诗人这样祷告：“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。”（诗43:3-4）