可拉后裔的诗
可拉一党曾在摩西时代犯罪得神，几乎被神消灭。然而神还是存留他们的后代，用他们成就优美的诗篇，可见神对叛逆者的怜悯。
诗87篇中间部分多提锡安城，可见此诗是赞美圣城的一篇诗。

神对子民的钟爱（诗87:1-3）：子民对神城的赞美
1. 耶路撒冷城：（诗87:1-3）提到神的圣山、锡安的门、神的城。表达了神的眼目注视他的子民；也表达了神子民对神城的赞美。神的城就是耶路撒冷城，也是锡安城。其中诗87:3指到这城过去的荣耀，也提到将来有荣耀的事发生于此。
2. 麦基洗德：创世记和希伯来书都提到一位神秘人物麦基洗德（创14:18、20；来5:6、10，6:20，7:1、6、10、11、15）创世记中亚伯拉罕打完仗回来，撒冷城的祭司麦基洗德就来迎接他。在希伯来书中，麦基洗德预表了新约的大祭司。
3. 大卫的强盛（撒下5:6-10，6:12、17）：“大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：‘你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方’；心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。大卫日见强盛，因为耶和华─万军之神与他同在。”（撒下5:6-10）
4. 教会的设计（弗3:9-11）：新约信徒承接了旧约神的城的宣告。教会的出现表现出神百般的智慧。这是从“现在”的角度看圣城和神子民。
5. 万国的中心（赛2:2-4）：将来有一天万国都要走向耶路撒冷这世界的中心。
6. 新天新地新城（启21:1-2）：新耶路撒冷城要展现在我们眼前。

神对锡安的坚定（诗87:4-6）：万民回归神的城
1. 万民源于神的城（诗87:4）：诗87:4提到五个名字：“拉哈伯”、“巴比伦人”、“非利士”、“泰尔”、“古实人”，是地方名字，也是以色列人周边的民族或国家。这五个周边仇敌是以色列的威胁──拉哈伯（埃及）表示狂傲、粗暴（赛51:9）；巴比伦（迦勒底王朝）指亚述、巴比伦；非利士（南部沿海）表示威胁；推罗（西北沿海）沿海进侵；古实（埃及南依索匹亚）是南方种族。诗87:5-6写出神要坚定锡安城。神的选民可以安全，经历神大能的保守。
2. 审判日子待辨认（诗87:6）：这节一方面写出神坚定锡安城，另一方面也看见万民回归这城的景况。到那时所有人都要回归，接受神的审判。如此神的选民就得了安慰。

神是众生的根源（诗87:7）：活水泉源
神是众生的根源。“我的泉源”是活水。新约，“活水泉源”就是主耶稣基督，救恩在他里面。

总结
盼望我们意识自己是神的选民。教会是神锡安的城，虽然今天教会在世界、在万邦万国不信主的人中间，好像不能发挥很大作用，但这诗让我们看见未来一幅广大的图画：以往昔大卫在强盛中为代表。福音在万民中传扬，我们要仰望神的荣耀，也要悔改，表达教会在神智慧的设定中有其目的。