引言
1. 这首大卫的诗是“弥赛亚诗”。撒下23:1-2记了诗110篇的背景。
2. 新约中常引用此“弥赛亚诗”。引用最多是诗110:1（二十五次）、诗110:4（五次），如：希伯来书引用十次；太22:41-46，26:64；徒2:25-28。主耶稣引用（太22:44；可12:36；路20:42-43），彼得也引用（徒2:34-35）。

内文分解：弥赛亚诗如何预表主耶稣
1. 君王崇高（诗110:1-3）：诗110:1提到耶和华是主，坐在他右边的是主耶稣。主耶稣完成了救恩，就坐在至高者的右边。如此表达出耶稣基督是胜利的主。（来10:12-13）诗110:2描写出耶和华神的威仪和能力。诗110:3提到当王掌权的日子〔或作行军的日子〕王的百姓要有圣洁。（“当你掌权的日子，〔或作行军的日子〕你的民要以圣洁的妆饰为衣，〔或作以圣洁为妆饰〕甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。〔或作你少年时光耀如清晨的甘露〕”）
2. 祭司圣洁（诗110:4）：诗110:4相当重要，其中出现“麦基洗德”此名。在创14章，可知他是祭司但非世袭，不是亚伦及利未祭司的等次。亚伯拉罕打仗回来，他去迎接并收纳亚伯拉罕的奉献。在来7:1-3记到“他又名撒冷王，是王的地位，既是王又是祭司，与弥赛亚相似。”来7:16更提到“他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。”麦基洗德是王又是祭司，耶稣也是有这样的位份：是王又是祭司。所以麦基洗德是预表了耶稣。
3. 得胜仇敌（诗110:5-7）：诗110:5中记弥赛亚王必胜，他是公义的，也要施审判。启7-18章基督得胜正呼应这里。“喝路旁的河水”有说大卫早期在希伯仑作王时在河边喝水；有说大卫如基甸，选召三百勇士与敌打仗，选召标准就是看他们喝水的姿势。（士7:5-7）总的来说就是指王休息片刻，就要抬头再战，并且得胜。

弥赛亚子民（彼前2:9-10）
弥赛亚诗让我们看见弥赛亚王的尊贵，同时看见作为弥赛亚子民的特质。
1. 君尊王族：呼应诗110:1-2、4
2. 圣洁国度：呼应诗110:3
3. 凯旋之民：呼应诗110:7
正如彼前2:9-10：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”主已得胜并要再来，我们也当记得自己的身分和使命。