1. 诗65篇可以说是旧约中的主祷文，蕴含了普世救赎的观念。这首赞美诗也纪念了丰收的日子。

2. 结构：一、65:1-4赞美救赎的恩主；二、65:5-8赞美天地的恩主；三、65:9-13赞美供应的恩主。

3. 内文：
第一段落65:1-4。
第1节上半段“钖安的人都等侯赞美你”。神学者马丁路德把这一句翻译成“在静默中你得赞美”。张国定译“静默等候是对你的赞美”。这“等侯”一词与诗48:9“神阿，我们在你的殿中，想念你的慈爱。”中“想念”这动词在原文是一样的。可见除了透过祈祷和唱诗歌，静默、默想上帝的话也是赞美上帝的一种方法。
65:1下半段提到的作者要偿还对上帝的许愿，愿望的内容则在第2节──凡有血气的都要来就你。这愿望十分贴近天父的旨意，也反映了普世救恩的观念，因此有学者认为诗篇65篇是旧约中的主祷文。
65:3上半部指出人的力量无法胜过罪孽的辖制，下半部则展现出基督救赎的概念。在旧约中，我们以牲畜的血涂抹人的过犯。在新约中，主耶稣基督在十架上为人类舍命，流出的宝血成就了救恩，赦免了我们始祖在创世记中的罪。
65:4上半部提到两种有福气的人。第一种是能亲近神的人，第二种是住在祂院中的人。古时能住在圣殿中的多数是大祭司，他们是被拣选的，能进入至圣所为人献祭的人。这提醒了我们，我们应以能够亲近和服侍神为有福。诗人又在下半部中提到我们应为耶稣救赎的恩情而知足。
第二段落65:5-8。
65:5：救赎的基本意义就是公义的伸张。上帝行奇事，把不正当的事挽回。祂行可畏的事有两个明显的结果：一、神应许了我们的祷告，二、无论远近的人都要来到神的面前歌颂赞美祂，宣扬祂的公义。
65:6：诗人把上帝比喻成正要出佂打仗的勇士，反映神征服混乱的世界，并建立和谐的世界。
65:7：这节描绘了上帝平息使各种声响平静，这回应了前一节那个安静和谐的画面。
65:8：地极的人可指全世界的人，也可指魔鬼撒旦。无论人和魔鬼，都要因为看见上帝的作为而惧怕。第8节的下半部总结了第5-8节，指出全地的人都要欢呼赞美天地恩主，因为祂使一切井然有序。
第三段落65:9-13。
65:9-10：降雨、以至四季的变迁这些好像是理所当然的事，但诗人却能从大自然观察到神的恩典。诗人从农业丰收的角度去看供应生活所需的上帝，提醒我们要时刻活在感恩的态度中。65:11-13诗人把上帝比喻为坐在满载农作物的马车上，以脂油比喻神的祝福。脂油溢出，滋润了旷野，万物都当为主的恩典而欢欣。我们应重整对恩典的观念，不单为资产、健康等感恩，也能为一切自然的供应赞美神。总括第9-13节，可见一个懂得赞美的人，必须是一个懂得感恩的人。