1. 诗66篇可以说是得救后的乐歌，是一篇感恩和赞美的诗歌。

2. 结构：一、66:1-4开场的宣告；二、66:5-12群体感恩；三、66:13-20个人感恩。

3. 内文：
第一段落66:1-4。第1节用了命令的语气，诗人邀请我们一同来向神欢呼、赞美。第2节从希伯来文直译出来就是”让荣耀成为祂的颂赞”，指出我们赞美神的焦点应放在上帝的荣耀上。我们在教会敬拜神时，容昜把焦点放在带领敬拜的人或是会众的多寡上。然而，这里提醒我们要让上帝的荣耀成为我们赞美的焦点和原因。第3节：我们也要为神的作为而感到可畏。神学家巴刻提出“基督教信仰的重要出发点就是Surprise（惊讶）”，惊讶上帝的作为、祂的伟大、医治、创造以及一切的恩惠。当我们渐渐失去这种惊讶的感觉，便会失去感恩的态度。下半节：“因你的大能仇敌要投降你”。在旧约中，以色列人的仇敌往往是非常强大的。假如这么强大的仇敌都必须无奈地降服、归顺于神，那么我们这些认识神的人更必须完地降服于神的作为中。第4节“全地要敬拜你、歌颂你、要歌颂你的名。”总结了第一段落的宣告，就是让上帝的荣耀成为我们赞美的焦点和原因。
第二段落66:5-12。
66:5-12中的的动词是复数形式，因此属于群体的感恩。
66:5中“来”和“看”是两个动作，起来、观看神在别人身上的作为，让我们透过别人的生命去赞美他们背后的主。
66:6：让当时的以色列人回想起神带领他们出埃及的恩典。这段历史反映了神能将不可能的变成可能，人的尽头是神的起头。
66:7：“鉴察”表达了上帝没有打盹，布道家斯布真看到第7节时亦说“神鉴察所有，却没有忽视一点点”。这提醒我们在教会中，在弟兄姊妹中，不应有骄傲猖狂，任意妄为的态度与行为。这节最后有〔细拉〕，这表示要稍作停顿，作祷告或是默想。这里提醒我们要反思自己有否这种自高叛逆的心态。
66:8-9：很清楚地赞美神。
66:10-12：熬炼银子是要把渣滓、杂质除去，患难有时候会成为我们祝福。神学家鲁益斯曾说：“痛苦无疑是向神的传声筒”。纵然神不愿看见我们受苦，但我们往往对神的慈声细语听而不闻。因此，神不得不借着痛苦唤醒我们沉睡的心灵。人生所遭遇的各种困难只不过是过程，苦难最终的目的是要让我们更真切的认识神和自己。而且，磨练过后，我们的心灵苏醒，灵魂能更加明澄清净。因此我们要学习在艰难里不失去对上帝的信心和盼望，反而要活出美好的见证。
第三段落66:13-20。
第13-15节反映了旧约中献祭感恩的观念。诗人为了还向神所许的愿，把最好的以燔祭献给神。遭遇苦难后，进到神的丰盛之地，生活平稳，但我们却容易在恩典中堕落了。让我们在经历了上帝救赎、医治的恩典后，愿意回应神，把最好的都献给神。
66:16-17的“来听”和诗66:5的“来看”同样重要。我们在听见证、讲道的时候，不要抱着事不关己的心态，而是要将荣耀都归给神。我们要以口赞美主的恩惠。
66:18：有些人在认罪祷告里把注意力放在罪孽上，把祷告当作“告解”，借此得到安全感，祈祷后又再活在罪里。这是一种表里不一致的悔改祷告，神是不听的。
66:19-20：神是应当称颂的。神听见了诗人的祷告，可见他在以往的祷告中并非把注意力放在罪孽上，而是注意到上帝的慈爱。“慈爱”一字在旧约里与盟约有很大的关联。盟约的基础就是关系，一个愿意与神恢复关系，真诚悔改的人，上帝从不会拒绝他的祷告，祂的慈爱总不离开他。