1. 这是篇祈祷诗。诗人在困难中祷告，数算上帝过去的恩典。

2. 结构：一、77:1引言；二、77:2-10诗人的苦况；三、77:11-20祷告的基础。

3. 内文：
第一段落77:1。
诗人重复使用了“发声”表达他的悲痛。
第二段落77:2-10。
77:2：“夜间”象征了诗人处于阴霾中，有学者把“不肯受安慰”理解为诗人无法用各样的方法来解决心中的忧伤。因为没有其他出路，诗人只能寻求神的安慰。
77:3：诗人把整个思想的焦点放在神上，但苦难使诗人烦躁不安。“沉吟悲伤”在希伯来文原文中是“沉思默想”。然而他在开始默想后，心便发昏，似乎仍找不到出路。
77:4-5：虽然诗人在苦痛中烦乱得不能闭眼，不能说话，他开始借着回想上帝在救恩历史中的恩典来调整自己的心情，就如音乐家在开始演奏前为乐器调音一样。其实，历史是一份很丰富的宝藏，教会历史能帮助我们理解圣经，是一份属灵遗产。
77:2：“夜间”可以象征诗人的苦难，“歌曲”在这个处境中有赞美的意思。在困境里，我们可唱诗、回想过去的信息、数算神过去的恩典并省察自己。
77:7-9：一连三句“难道”，学者认为指不可能发生的事。透过负面的成数去肯定正面的真理。作者想表达：神不会丢弃他，必会再施恩，神的慈爱不会穷尽，祂的应许不会废弃，祂不会忘记开恩，不会因发怒就止住祂的慈悲。“细拉”表示我们在读诗篇的时候，在该处要停顿和默想一下。
77:10：英文RSV译本译为“我便说，至高者的右手把我的愁苦改变了”。这显示了诗人情绪上有很大的改变，他从挫折和愁苦中转变为赞美和快乐。
第二段落77:11-20。
77:11：历史往往在描述着一些同样的事情，可是人们总是不懂得汲取教训，避免重蹈覆辙。我们遇到的困境有时候就像出埃及记的场面：前有红海，后有追兵，没有出路，让我们从历史认识神的救恩。
77:12：让我们借着诗歌、听道和默想，回忆上帝如何改变、拯救和带领我们，同时也自省一下对神的心有否冷却了。
77:13：洁净即是圣洁，我们的神是圣洁的，不像当时以色列百姓在外邦社会中盛行那些邪淫的别神。近年出现了一些新兴的宗教，教主体会了一样道理，就自称为神，发展出一套教义。但是信仰不是进化的产物，真理的神应是从古到今都不改变的。我们基督教中的神就是从不改变的。
77:14-15：诗人继续回想神施行救赎的历史。
77:16：这里让人想起出埃及记的情景。
77:17-18：诗人用词汇来形容神的能力和权能。
77:19：神过去带领以色列民众过红海，然而神的计划是无人知晓的。神是我们脚前的灯，然而这光只能让我们看清脚前一步，没法看到整个人生的蓝图。在困境中，我们除了用祈祷和数算主恩来平复心情外，信心也是我们需要学习的。
77:20：羊群不知道牧人要带它们到哪里，它们只需要认得牧人的声音，跟随牧人，一步步进入丰盛处。我们在人生中或有崎岖，但神必会带领我们跨过困难，到达美境。