1. 诗90篇表达了上帝的伟大和永存，以及人的渺小和脆弱。在过去教会的传统中，多会在葬礼中诵读这篇诗篇。它告诉我们神是我们的帮助。

2. 结构：一、90:1-2宣告神创造的大能，赞美祂的信实直到永远。二、90:3-12从人生的短暂和有限去衬出上帝的永恒和主权；三、90:13-17为了以色列的百姓向神献上祈求与感谢
其中90:11-12在结构来看是整首诗的中心。

3. 诗歌分类：学者见解不一。从90:13语气上看可把此诗归为“哀歌”。另一方面，90:1-2作者对主的创造和永恒表达出一种很惊讶和感谢的情绪，所以愈来愈多学者把此诗看为是信心之歌或是赞美诗。

4. 内文：
第一段落90:1-2。
90:1：“居所”的希伯来文是“避难所”或是“野兽的洞穴”又或是“上帝的居所”，即是栖息地的所在。奥古斯丁的《惭悔录》中有一句话：“神为了自己创造了我们，我们的心得不着安宁，直到安息在你里面。”我们在也上只能找到暂时的寄托，但永恒的安息只在主内。
第二段落90:3-12。
诗人从两个角度来赞美掌管生命的神──从人生的短暂以及神在罪人身上所彰显的愤怒来看神的主权。
90:3-12：可分为两个小段落：90:3-6悲看人生的短暂和虚空；90:7-12悲看生命消逝在罪恶劳苦。
90:3：尘土在希伯来文中是卑贱低下的意思。人如尘土般卑微，但却蒙上帝百般的恩惠，神的独生子耶稣基督也为了我们而死。“归回”可以翻译成“神把人领回在生命”或“神使人回转得着生命”。因此这节具有救恩论的特质。
90:4：表达的时间观与我们理解的不同。圣经里有两种时间：我们所熟悉的时间，及基督的时间（Time of Christ）。新约中也提到神看一日如千年，千年如一日，是永恒的时间观。
90:5：张国定在这节中发现三个事实：第一，观察神的工作，上帝好像农夫到田间播种。第二，观察人的情况，人就是神所播下的种子，人在毫不知觉的睡眠中被播出去。第三，观察时间，除了早上和晚上是明显的相对外，这里还强调了时间流逝的急促。在瞬息间，种子发芽、生长到雕零的整个过程都在一夜之间完成，然而人却全不知情。这是人一生的写照，夜里播种，早上发芽生长，夜里又回复到从前“不存在”的状态。
90:6：回应第五节。
90:7：进入另一小段，是前小段的反照。这里强调了上帝对罪孽的愤怒。我们常活在惊恐中，如像到处寻觅避难所，一生将消灭在上帝的震怒中。
90:8-9：一个不愿意悔改的罪人，他注定活在神的震怒下。这令人对生与死产生很深的反省，难怪这篇诗篇在追思礼拜上经常被诵读。
90:10：“如飞而去”描绘了风把稻谷的壳吹散的景像。写出一个不回转的罪人最后的结果。
90:11-12：是经文的中心。希伯来文翻译是“因此我们数算自己的年日，以致把智慧放到我们心里。”
第二段落90:13-17。
90:13：作者求上帝转回施怜悯，与第3节的世人归回相互呼应。
90:14：“早早”是“早晨”的意思，回应第6节。犹太人传统中，早晨具有早祷、敬拜的意义，所以早晨亦象征着上帝施恩的时间。如出14:27；王下19:35；赛37:36都用早晨象征上帝施恩的时间。早晨也代表了要赶快得到和享受上帝的慈爱，正如国人“一日之计在于晨”的说法。
90:15是一个很强烈的对比。一个有智慧的人会利用他的一生去得到永恒的祝福。学者张国定：“作者在作一个恳求补偿，以色列人的一生是受苦遭难的日子，他祈求神按着这些年日的长短把喜乐补偿给祂的百姓”。
90:16-17：诗90篇的上下文中，人的一生是无止息的劳苦愁烦。诗人向神祈求，在这劳苦的循环中让神来塑造我们，使我们成为上帝喜悦的人。我们是否愿意把自己的工作看为副业，把正职看为是传道人，在工作上对主忠心，活出好见证呢？