1. 诗86篇是篇祷告诗。诗人在孤单的处境中的祷告，这诗亦因此被分类为个人的哀歌。

2. 结构：一、86:1-7祈求者；二、86:8-13统管万有者；三、86:14-17讥笑者。

3. 内文：
第一段落86:1-7。
86:1：说明了作者潦倒的处境。
86:2：“虔诚人”在原文中是遵守慈爱的人。“慈爱”这词在希伯来文与旧约中“盟约”有很深的关联。虽然在第一节中诗人提到自己山穷水尽、走投无路，然而他是个虔诚人，他注目在“约”的神学里，回想起神在西乃山立约，与亚伯拉罕立约。他向神呼求，求神拯救他这个守慈爱、守约、倚靠神的仆人。“仆人”这词代表着关系的切入，这对理解祷告的角色定位是相当重要的。我们在祷告中常常产生角色定位上的混淆，不太清楚自己在祷告中的地位，仿佛自己是主人，上帝是仆人，经常“指挥”上帝。
86:3-5：在困苦穷乏中，又怎能心里欢喜呢？这是因为诗人仰望上帝，他注目在神的良善的本性上，并有丰盛的慈爱赐给凡求告祂的人。“我的神是一个好神”，在困境中我们要相信神的心意是好的，学习观看神在患难中的作为。作者相信上帝的旨意是好的，而且相信即使自己犯错了，只要他回转，上帝必把已预备好的饶恕赐给他。
86:6-7：是诗人信心的回应，他相信在患难之日求告神，祂必会应允。
第二段落86:8-13。
这个段落中，“主”这字出现了三次，可见诗人把焦点放在神上。诗人对上帝的赞美不是随性而发的，他以天界作为代表，又以大自然、人类、历史作比较，最后他把自己敞开在统管万有的主的面前，臣服在神的面前让神鉴察。
86:8：“诸神”并不表示作者有多神观，而是用了假借的修辞语法。假如有其他神存在，也不能和上帝相比。
86:9：上帝造的万民都要来敬拜祂，荣耀神的名。
86:10：在历史中上帝是行奇妙事的神。“惟独你是神”，这里也反映诗人（让上帝成为上帝）的想法，不在祷告中把神当作仆人。
86:11：这是作者的告白，他渴望神的道和真理成为他生活的行动和习惯。我们要也要多花时间研究圣经，让神的话渗透到我们的生命中。
86:13：诗人感谢神救他脱离死亡的权势，他把自己本身的经历融合在赞美中，使生命升华成赞美。
第二段落86:14-17。
86:14-15：诗人被敌人逼害，然而他也承认自己也有过犯，求神饶恕。一个聪明的基督徒必定是个常常认罪悔改的基督徒，他们也必更深刻地体会到上帝的怜悯与恩典。
86:16-17：上帝的恩典与安慰常在，祂不会把过于我们能承受的担子给我们。