本周金句：
“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（可14:38）
背景：
1. 可14章以“逾越节”为背景，揭开了耶稣在世职事的最后阶段。
a. 从可14:1到可16:8，是有关耶稣受难的记述，也是马可福音的高潮。
这是应验了耶稣自从到了凯撒利亚‧腓立比之后，对自己将要受难的三次预言（可8:31，9:31，10:33-34；参考9:12）。
b. 可14:1-42记载了耶稣被捕前发生的事，主耶稣准备迎向受审和被钉十架的苦楚，祂定意走上耶路撒冷（路9:51），要遵行父的旨意。
c. 吃过逾越节的晚餐，耶稣带着彼得、雅各、约翰三位门徒出了耶路撒冷，上了橄榄山（26节），进入客西马尼园（意即“榨油器”）。
d. 离被杀不到二十四小时，耶稣祈祷表白内心感受：“我心里甚是忧伤，几乎要死”（34节）。耶稣在极大属灵压力下的祈祷，表明将面对何等“艰难的任务”（参路12:50）。
e. 马可记载了耶稣在客西马尼园有三段祈祷时间，每次祷告回来，三位门徒都昏昏沉沉地睡着了。耶稣三次提醒门徒“警醒”，并不是让他们窥探那些捉拿自己的人是否来到，以便及时逃避，而是提醒他们：唯有祷告警醒，才能明白和承受天父的心意，有勇气和信心行在上帝的旨意里，像耶稣一样。
f. 三个门徒徒受耶稣的警告，他们无法“恳切祷告并时刻警醒”（38节）──而这是唯一能拯救他们免于试探的行动。
2. 本章结构
a. 图谋杀害耶稣（1-2节）
b. 为安葬而预先膏祂（3-9节）
c. 犹大卖主（10-11节）
d. 逾越节的筵席──被弃的表记（12-25节）
e. 预言门徒将要四散并否认祂（27-31节）
f. 在客西马尼园的祷告（32-42节）
g. 耶稣被捕（43-52节）
h. 耶稣在公会受审（53-65节）
i. 彼得三次不认主（66-72节）
思考：通读本章，了解耶稣在怎样的情况下来到客西马尼园祷告，耶稣是怎样祷告的？
经文解释：
1. 不同译本的对照
和修订：总要警醒祷告，免得陷入试探。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。
新译本：应当警醒、祷告，免得陷入试探；你们心灵虽然愿意，肉体却是软弱的。
吕振中译本：要警醒，要祷告，免得入了试诱（或译∶叫你们不进入试探）；心灵固然切愿着，肉体却软弱。
当代版：你们要警醒祷告，以免堕入魔鬼的圈套。你们的心灵虽然愿意，肉体却是软弱。
牧灵本：清醒吧！为免陷诱惑而祈祷吧！心灵固然愿意，但肉体却是软弱的。
2. 话语的对象：西门（彼得）
在客西马尼园，耶稣自知即将被捕，三次祷告，门徒昏沉入睡，耶稣三次提醒他们“警醒”（37、40-41节）。
a. 第一次祷告后，耶稣见他们睡着了（可14:37上），对彼得说（38节）。
这是马可记载分耶稣给西门改名为“彼得”后，第一次以“西门”称呼他。
b. 西门此刻心有余而力不足（38节）。他曾自表忠诚，愿意与主同死（31节），危机时刻，却不能与主一同警醒片时；不能警醒片时的，常会陷入试探，更无力与主同死。
3. “警醒祷告”
a. 警醒：保持清醒，不断地谨慎警戒。
i. 可13:32-37中，耶稣四次郑重提醒门徒要“警醒”。
“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”（可13:33）
ii. 34节“等候警醒”：主耶稣需要门徒的一同清醒，祂希望门徒间彼此相顾（林前12:25；来10:24）。
b. 警醒祷告：一则，在祷告中要保持警戒状态，另一，要以祷告来保持警醒。
i. 耶稣伏地警醒祷告（35、39节），是得力的途径，更为门徒设立了榜样！
后来当主升天后，门徒在一起同心合意地祷告，以等待圣灵的降临，门徒在祷告中得从上面来的能力，建立了初期教会（徒1章）。
ii. 警醒祷告，是免受撒但的迷惑的惟一办法。
“迷惑”或译“试探”，在此指给敌人留有趁隙而入的机会。
按犹太宗教一般对这字的用法来看，有“考验”之意。
c. 关键的时刻，门徒们都忽略了“警醒祷告”，没能免于陷入试探──耶稣被捕时，“门徒都离开祂逃走了”（50节）。
思考：什么是警醒祷告呢？警醒祷告有什么意义，怎样才能做得到？
4. 最关键时刻，督促门徒“警醒祷告”
a. 耶稣被捕前三次督促门徒“警醒”，马太的记载更清晰：“和我一同警醒”（太26:38）──主耶稣也需要别人的扶持，信徒之间更须彼此相顾（林前12:25；来10:24）。
b. 门徒未能“警醒”，暴露了他们属灵的无知和迟钝，没有属灵的能力，尚未体察耶稣的痛苦,尚未认识到当时是“黑暗掌权的时候”（路22:53），也证明了肉体的软弱。
c. 耶稣不是责备门徒未能给予自己支持，祂关心的是门徒本身，提醒他们在这关键时刻，要祈求神的帮助，使他们能警醒、预备将要发生的事。
5. “心灵固然愿意，肉体却软弱了”
a. 心灵：灵、气、风。愿意：情愿、乐意。
b. “心灵固然愿意，肉体却软弱了”，指肉体够不上灵里的意愿，灵所愿意的，肉体却作不来（罗7:18-24）。
“心灵”与“肉体”的对比：
i. 并非希腊的二元思考，也不是邪恶对美善，而是“向往憧憬的意志”与“屈从现实的限制”之间的争持。
ii. 并不像后期诺斯底派或新柏拉图主义的解释：“灵魂是好的，身体是坏的”；而是说，虽然起初有心（可14:31），但身体却因筋疲力竭而无法支撑。
c. 信靠神，谨慎自守，并非自然而然的事。
i. 在遇到试探和自己的软弱时，要作出挣扎，坚持不妥协。
ii. 保罗提醒我们，必须把身体操练到“攻克己身，叫身服我”（林前9:27）的地步。
d. 面对重大压力时，人会变得脆弱，即使心里愿意顺服，也易被试探所胜。
耶稣给我们作了榜样，教导我们如何抵抗试探：
i. 向神祈祷（可14:35）；
ii. 找爱我们的人和朋友支持（可14:33、37、40-41）；
iii. 专注在神给我们的旨意上（可14:36）。
“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”（可14:36））
思考：当面对试探和重大压力时，如何靠主得胜？
总结与省思：
1. 当主需要门徒同心“警醒”时，门徒的表现令祂失望。
a. 门徒在客西马尼园睡着了（可14:37、40-41）
不论外在的环境或内在的忧愁，都使他们困倦（40节），虽然知道、愿意为主警醒，但力不从心，因欠缺属灵的能力行事。
b. 马可的叙述突出了彼得
彼得不久前曾极力夸口誓死效忠基督（29，31节），却没有“力量”警醒片时，凸显了誓言和现实的差距，显明人的肉体软弱的事实。
2. 主预知人的境况
a. 没有圣灵能力的人是软弱的，唯有借助“警醒祷告”才能获得能力。
b. 单凭人的肉体和情感并不足以使人爱主，必须有属灵的能力，使人的内在刚强起来。
c. 耶稣亲自树立“警醒祷告”的榜样：
“‘倘若可行，便叫那时候过去。’……‘阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。’”（35-36节）
i. 耶稣清楚知道胜过“软弱和试探”的力量源于──完全遵行父神的旨意。因此，祂完成了救赎人类的大功（约19:17、18、28-30）。
ii. 一切的事对于神的全能来说都是可能的；但是对于耶稣来说，要成为基督，又要避免喝这“杯”，是不可能的。同样，可15:32祭司们挑战耶稣：祂若是基督，就从十字架上下来。──祂若真的从十字架上下来，祂就不可能是基督，因为基督的真义在于祂一定得受苦。
iii. 同样，做主的门徒，不能不与祂一样警醒。
思考：今日主也吩咐我们要警醒，我们是怎么做的呢？祈祷求主帮助我们，成为警醒守望的人。
