本周金句：
“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（可16:15-16）
背景：
1. 可16:15-16是耶稣复活后，对门徒颁布的大使命。
可16:1-8：耶稣复活，只剩一个空坟墓。
可16:9-20：耶稣的显现和升天。
可16:9-11：对抹大拉玛利亚的显现。
可16:12-13：对两个门徒的显现。
可16:4-18：对十一个门徒显现，颁布大使命。
可16:19-20：耶稣升天，门徒外出传福音。
2. 这一章经文的记载里，主要围绕两个主题：
a. 门徒由不信到相信
i. 不信（16:11、13、14、16）共出现四次，门徒不信耶稣从死里复活，就算主耶稣已向马利亚、两个门徒显现，门徒都不信，最后耶稣亲自向十一个门徒显现，至此门徒才眼见为实，相信耶稣已复活。
ii. 为何门徒不信耶稣复活？因为他们心里“刚硬”！（可16:14）
“刚硬”有“心硬、顽固、冷漠”的意思，门徒可能已经被耶稣的死击垮信心，将主耶稣之前的教导、预言抛在脑后，这对比可16:7记载，在空坟墓里，天使向妇女说：“你们可以去告诉他的门徒说：‘他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”难怪耶稣向他们显现的时候，会责备他们的不信。
b. 主耶稣颁布大使命
可16:14-18记载的，是太28:19-20大使命的另一版本。主耶稣复活后四十天后升天，升天前，吩咐门徒们要完成一些使命（约20:21，21:15-17；太28:18-20；路24:47-49；徒1:4-8），马可所记载的，是其中的一部分。
关于大使命：
i. 执行者：十一门徒，也指向所有跟随耶稣的信徒。
ii. 传播范围及对象：普天下，所有未听福音之地；万民，所有的受造者。
iii. 具体工作：传福音。
iv. 目标及结果：信而受洗的人得救，不信的被定罪。
思考：耶稣责备门徒心里刚硬，你也曾心里刚硬，不信神的应许吗？如何回转？
经文解释：
1. 不同译本的比较
现代中文译本：“他对他们说：‘你们要到世界各地去，向全人类传福音。信而接受洗礼的，必然得救；不信的，要被定罪。’”
吕振中译本：“于是对他们说：‘你们往世界一切地方去，向一切被创造的人传福音。信而受了洗的必得救；取了不信态度的必被定罪。’”
新译本：“他又对他们说：‘你们到全世界去，向所有的人传福音。信而受洗的必定得救，不信的必被定罪。’”
2. 大使命的执行人──门徒
复活的耶稣对门徒说：“你们”往普天下去。
a. 不仅是当时的门徒领受大使命，历世历代的信徒也是大使命的执行者。
b. 所有耶稣基督复活的见证人，都应承担大使命的责任。
当年的门徒心刚硬，无法相信耶稣复活得胜死亡，当然就无动力去传福音；但当复活的耶稣向他们显现后，他们都成了耶稣复活的见证人，自然就有动机、动机传福音，今天的我们也都是耶稣复活的见证人，我们是否接受大使命的呼召？
3. 大使命的传播范围及对象──往普天下去，传福音给万民听
a. “普天下”就是全世界，每一个角落都世传福音之地。
b. “万民”（15节）原文是“凡受造的”，不单指万国的人，还包括万物。
c. 为何大使命中包含万物？
i. 万物也等待救赎──万有都因人的堕落败坏，与神失去了和谐的关系（创6:11-13），因此一切受造之物都“服在虚空之下”，与我们“一同叹息劳苦”（罗8:20、22）。
ii. 万物也能与神和好──但藉着主耶稣基督从死里复活所成就的救赎，万有都得与神和好（西1:20）。
iii. 万物都归于神──福音所要释放的不单是人，也是一切被受造物，一切被造的都在主耶稣的服事范围里，要借着祂的服事“在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（弗1:10）。
神所要拯救的是整个被造的世界，包括祂所爱的人类，以及所有一切神所造的万物，恢复它们原先被造的美好。（创1:10、12、21、25、31）
思考：你曾向人传福音吗？有什么挑战？你对那些人特别有传福音的感动负担？
4. 大使命的具体内容及结果
“信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。”
a. “信”的含意
“信”是“相信、信赖、信靠”的意思，有“将一件事交托给某人”含意。
相信复活的耶稣乃是拯救罪人的救主，并将一生主权交给主，这就是“信”。
“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”（约1:12）
“人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”（罗10:10）
“信而受洗的必然得救”那么，已经相信，为何还要加上受洗？
b. “受洗”的含意
i. 主所设立：洗礼是主耶稣亲自设立的。祂吩咐祂的门徒，要传福音给万民听，并奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（太28:19）
主耶稣也给门徒做了美好榜样。
ii. 主的榜样：耶稣接受约翰的洗礼开始衪的事奉说：“……我们理当这样尽诸般的义”（太3:15）。“义”常指人对神的顺从，耶稣接受洗礼表达祂顺服神的旨意，祂受洗是决心顺服履行神所赋予的使命。
跟随主的门徒，自然要效法主的榜样，接受主的命令而行，那么“洗礼”对信徒有何涵义？
iii. 与主认同：洗礼的整个过程象征基督徒愿意与主同死、同埋葬、同复活，过新的生活。（罗6:3-11）
iv. 公开见证：在洗礼的仪式中，基督徒公开宣告认信同一的信仰，表示归入主的名下，永远跟随神。
“受洗”是指人外面的行为，借着被浸入水里的事实来显明他心里的信心，也就是“信”是内心的接受，而“受洗”则是信心的证明，所以信而受洗的必然得救。
“信而受洗”表示必须先相信，然后才能受洗；不信就受洗的，在神面前一点也没有功效。
而不肯受洗，这样的信心并没有外表的佐证和确认，所以不够完全。
思考：你是否已接受洗礼？请回想你当初受洗之时的感受，对比目前的情况有哪方面成长？
要注意：不是“信而得救的，必然受洗”，而是“信而受洗的，必然得救”。
“得救”究竟指的是什么？
c. “救”的含意
圣经里的“得救”，至少可分为两大类：
i. 永远的得救（从罪恶中得救）：就是得着永生，免于永远沉沦；这一类得救的条件，惟独需要信心，并不需要受洗。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）
ii. 今世的得救（从世界中得救）：信徒重生以后活在地上，天天面对环境的艰难、世界的引诱、仇敌撒但的试探、肉体的败坏、自己的软弱等等，因此，仍须指望得着拯救。
“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1:10）
信而受洗代表真实的相信，那不信的呢？不信的就被定罪。
d. “定罪”的含意
“定罪”是指“向人宣判罪刑”的意思。
谁是罪人？什么罪刑？
i. 世人都犯了罪
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）
ii. 都要面对审判
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）
iii. 惟耶稣能拯救我们不被定罪
“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:17-18）
iv. “不信的必被定罪”
吕振中译本：“‘取了不信态度’的必被定罪。”
人若硬心，选择不信耶稣，他就要面对神的审判和罪刑。
注意：“被定罪”的理由，只因“不信”，并未包括“不受洗”；因为只需信心，就足以叫人领受永远的得救，免被定罪。
思考：你为何信耶稣？信耶稣时曾有什么挣扎和挑战？
