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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了哈该书1:14-2:3，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书2:4-5的内容。
读罢哈该书1:14-15，或许有人会反省说：“对于神的话听到时有感动，却没有行动，这是不是我的表现呢？”根据这段经文的记载，哈该首次宣讲神的话语后二十三天，百姓便动工重建圣殿。先知的话能在这样短的时间内得到回应，确实少见。我们听道后往往说：“这一点精辟极了，理应付诸实际行动。”但一走出教会，我们就把该做的事忘记了。我们也要学习以色列百姓一样坐言起行，每当听到精辟的讲道或教训时，应问问自己可以做些什么，然后订下具体的计划来付诸实际行动。
读罢哈该书2:1-3，或许还有人会说：“人多注重表面的东西，追求名牌、汽车、豪宅……可神为什么不看重这些呢？”大约在主前520年十月的住棚节，哈该第二次向百姓讲话，其中的老人对六十六年前被毁的圣殿记忆犹新。他们认为所罗门所建的殿宏伟壮丽，但新殿却大不如前，令很多人大为泄气。哈该遂以神的话鼓励他们，指出新殿必较以前辉煌荣耀。圣殿最重要的是有神同在。五百多年之后，耶稣还会踏进这殿堂呢！
那些受人尊重、仍记得圣殿未毁之前的长者，必定经常以怀旧之情讲述圣殿当年的华美。其中有些人在主前538年时也必参与过重建的努力，可惜后来半途而废。过去的失望令他们对现在与未来都不抱乐观。新的圣殿绝不会像从前那样华美；他们没有钱从国外请名工巧匠，像当日所罗门王的大手笔一样；他们也不敢想像，可以用黄金来装修内部。尽管他们已经动手工作，可是却看不出成果。把眼前的情形与过去一比，会让人意志消沉，不想再干。
将圣殿造得美轮美奂，主要原因是要配得神的同在，借着建筑与摆设的豪华辉煌来尊崇神。有人甚至以为这样方能让神居住其中。哈该在这里消除他们的忧虑，向他们确保神打算住在这“不太辉煌”的殿中，并且要给这殿带来威荣。
哈该书2:4记载：“耶和华说：‘所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。”
在这里，神的挑战是双重的。首先神说：“你当刚强！”这句话神一共说了三次。神对百姓的领导说“你当刚强”，对宗教的领袖说“你当刚强”，然后对百姓也这样说。虽然这句话很简单，却很重要。我们生活在一个巨大、败坏的世界中。神的事工在很多地方、规模都很小，看起来似乎毫不起眼。结果呢？在以弗所书6:10，神默示保罗说：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。”要知道我们是无能为力的，但神凡事都能做。神要我们靠着主刚强起来。这句话说得很好。同样，根据希伯来书11:34的记载，信徒“灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”神不是说拣选世上软弱的吗？神没有拣选那些巨大、装饰华丽的建筑物，没有拣选那些美丽的大陵墓。那种地方不起作用，但神却在郊区小地方使人数暴涨，小教会挤满了人潮。我们必须靠主刚强。这句话在圣经重复过很多次。在提摩太后书2:1，保罗写信给年轻的提摩太说：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”提摩太后书是保罗临终前写的最后一封书信，他给这个属灵的儿子最后的信息是：“你是神的儿子。现在你要刚强起来。”这是最好的鼓励！有人说：“我服事的事工很小、人数很少，算不了什么。”如果你真这么想，那是魔鬼在对你说话。不要听魔鬼的话。神会亲自用尺衡量你的服事，由祂来决定什么是大、什么是小。有很多人建造草木禾秸的工程，这看起来好像很令人佩服。我很害怕、很担心自己建造了草木禾秸的工作。我知道在草木禾秸中有些金子，但你会不会在草木禾秸中寻找一根针呢？你能找到像稻草同样颜色的小粒金子吗？神说得很清楚，大小并不重要。
根据哥林多前书16:13的记载，神正在对我们说：“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”保罗写信给哥林多教会幼小的基督徒，他希望他们快点长大、离开婴儿床，靠主刚强。在神的事工中，我们需要这样的人！保罗还有话要对哥林多人说，于是他写了哥林多后书。在哥林多后书10:4，保罗说：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，”我们承袭许多前辈辛苦的服事，我对他们心存最高的敬意，他们都是伟大的传道人。每次我走向讲台，一定先仰望神说：“主啊，我是不配，没有能力胜任这份工作。求主帮助。”感谢神，因为神使软弱的人刚强起来。因为我们争战的兵器不是属血气的，而是靠着神的大能大力，可以攻破坚固的营垒。我常祷告说：“主啊，如果这里发生任何事，求主解决，因为我解决不了。”在哥林多后书10:5-6，保罗继续说：“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。”换句话说，信徒要确定自己是顺服神的。不管你做的事工是大是小，都要记住：“当刚强起来。”神对以色列人说：“我知道，这个圣殿不像原来的圣殿那么辉煌，但你们要刚强起来。这是我给你们的挑战。”神说了三次“当刚强”。
神挑战他们的第二句话是：“当做工。”信徒只需要继续作工，让神来决定谁的工作比较大。当我们到天堂、站在基督面前时，我猜我们会看到有人比路德时代的路德更大，比卫斯理时代的卫斯理更大，比葛理翰时代的葛理翰更大。过去我常对教会的同工说：“有一天，当我们站在神的面前时，神可能会把某位姊妹叫到祂的面前说：“这位姊妹是麦基服事过的教会中最好的信徒。我要给她奖赏。”我问你们说，你认识这位姊妹吗？你们可能都说：“不认识，从来没有听过这个人。”这位姊妹是一位默默无名的信徒。她有一个儿子，丈夫遗弃她，她独力扶养那个儿子长大。然后支持儿子去宣教，她的儿子是个很好的宣教士！这个姊妹很忠心，从来没有机会对上千人讲道，但却有机会对她的独生子讲道，这就是神要她做的事。亲爱的听众朋友，当我们站在神面前的那一天，我们的眼界才张开了。神说：“当刚强做工，”我们要忠心作神交付我们的工。
接着，神用荣耀的话鼓励犹大百姓说：“因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。”在圣殿被毁之前，耶和华的荣耀老早就离开所罗门的圣殿了。我一直认为神的荣耀在玛拿西作王时期，就已经离开以色列了。玛拿西是以色列国有史以来最坏的王，如果在他作王期间，神的荣耀没有离开，那我就看不出还有哪个时期，神的荣耀会离开。如果我讲的正确，在圣殿被巴比伦摧毁前大约一百二十五年，神的荣耀，也就是神明显的同在，已经离开圣殿了。在哈该时代那些老一辈的人，也就是见过所罗门圣殿的人，只看到圣殿外在的荣耀，因为神的荣耀早就离开了。毫无疑问，所罗门圣殿外在的荣耀极其辉煌。现在的奥玛清真寺所在地，就是过去圣殿的所在地，而且它的圆顶是金色的。有人告诉我，那是用金箔铺成的圆顶。不管这是真是假，所罗门圣殿的确很美。我从橄榄山上看奥玛清真寺的圆顶，从锡安看到它，从路德教会的塔上看过它，也从饭店的窗户看过它，那真是金碧辉煌！当我看着异教的清真寺，想像所罗门的圣殿，在一半是沙漠的氛围中、在明光照耀之下，那会更美。我们知道，那是一座装饰精美、富丽堂皇的圣殿，木板是用真金铺的。美得无与伦比！当然后来重建的圣殿不能相比，但是神认为所罗门的圣殿、所罗巴伯的圣殿，以及后来的希律圣殿，都是同一个圣殿，不是三个圣殿。这个圣殿和希律的圣殿是同一个圣殿，也是主耶稣基督去过的圣殿。基督就是神的荣耀，是神肉身的彰显。在约翰福音1:14，使徒约翰说：“我们也见过他的荣光，”但是祂的荣光隐藏在肉身里。主耶稣不只一次，而是很多次走进那圣殿。所以神对哈该时代那些沮丧的人说：“虽然你们所造的圣殿比较小，但我会与你们同在。”这远比拥有一个宏伟的圣殿，却没有神的同在更好。同样，对照今天的教会，有些大教堂，座位空荡荡的，让人感到很冷清、没有人情味、死气沉沉；但在转角的小教会，里面满了人，有一位忠心的牧师在台上教导神的话。我们要有一个正确观点，能够分辨什么是真的，什么是假的；也要能够分辨什么是神要祝福的，什么不是神所要祝福的。
“你当刚强”这个命令早年曾反复交代约书亚和以色列。申命记31:7记载：“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：‘你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。”约书亚记1:6-7记载：“你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。”约书亚记1:9也说：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华─你的神必与你同在。”约书亚记1:18又说：“无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆！”申命记31:6则说：“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”约书亚记10:25又记载：“约书亚对他们说：‘你们不要惧怕，也不要惊惶。应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”因他们那时刚踏入应许之地。在记念出埃及事件的这一周，最后一天可能会用其中一段经文，作为当天的默想材料。哈该书2:4三叠式的命令，传达出哈该激昂的讲论。这里“这地的百姓”和撒迦利亚书7:5的“国内的众民”，都是指领袖以外的一般群众。以斯拉记4:4同样的词汇“那地的民”，则是指犹大和便雅悯的仇敌。
“我与你们同在”这重复句，可以与下文有关盟约仍生效的句子连在一起。有些人以为被掳是终结盟约的信号，又以为咒诅的延续就表示神已弃绝子民，但事实上并非如此。神的赏赐和呼召是不能废止的。
哈该书2:5记载耶和华说：“这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”
神说：“这是照着你们出埃及我与你们立约的话。”昔日神与以色列在西奈山立约，后来以色列人虽毁约以致亡国被逐，但西奈之约仍然有效，神在这里重申与他的子民同在。“住”原文是分词，显示神的灵一直与他们同在。
当百姓想起圣殿从前的荣耀时，便因新殿而变得气馁。神吩咐众领袖要“刚强”，不用惧怕，因为神的灵仍住在他们中间。
哈该的劝勉，和耶稣在马可福音6:50所说“你们放心！是我，不要怕！”相当类似。耶和华的同在带来勇气、决心和把握，知道祂必不会让祂的旨意落空。被掳事件似乎使约废弃，然而神的话保证，出埃及时虽经历各样事件，祂仍然与自己的子民同在。出埃及记29:45记载耶和华说：“我要住在以色列人中间，作他们的神。”现在神的灵依旧与以色列民同在。“我的灵住在你们中间，”这句话无论是译为现在式或过去式，都各有理由。希伯来文分词意指连续的动作，可将过去与现在都包含在内。在遭难的时候，神的同在也没有离开；只要以色列百姓一悔改，神就会显明祂的同在。
虽然重建的圣殿看来不怎么样特别，但是神说：“我的灵住在你们中间，”这比一个装饰华丽的圣殿，却没有神的同在好。这可以说明，圣灵在旧约时代的服事和新约时代的服事不同。在当时，神住在百姓中间；现在，神住在信徒里面。神的位置改变了。这使在基督里的信徒蒙福。神在当时对以色列百姓说：“你们不要惧怕。”如果他们不用惧怕，那么今天在新约时代的神的儿女就更不用惧怕了。
神说：“我的灵住在你们中间，”神应许以色列选民，无论过去、现在，还是未来，神将一如既往地与他们同在。这表现了神坚定的意志，祂将永远作以色列百姓的统治者、引导者、供给者和保护者。这节经文强调既然有神与他们同在，他们从此就不必畏惧。今天，神仍然居住在我们中间，并为我们作工。若我们没有认识到这一事实，是因为我们的灵性迟钝麻木。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
